Sprache war für Paulus das Handwerkszeug, mit dem er die christliche Botschaft vermittelte. Welches Verständnis hat der Apostel von Sprache? Die Dissertation erarbeitet das paulinische Sprachverständnis anhand einiger in der Forschung bisher vernachlässigten Verse aus dem 1. Korintherbrief. Im Vergleich mit antiken und frühjüdischen Texten wird gezeigt, dass Paulus im frühkaiserzeitlichen Diskurs über Sprache eine eigene Position einnimmt, die zudem Aufschluss über das intellektuelle Profil des Paulus gibt. Sie stützt damit aktuelle Forschungen, die dem Apostel auch eine philosophische Bildung zusprechen.

Der Intellekt des Apostels Paulus wurde in der Forschung lange auf eine pharisäische Bildung reduziert. Die Arbeit zeigt am Thema "Sprache", dass auf das intellektuelle Profil des Paulus eine neue Sicht zu werfen ist: Sie untersucht, inwiefern Paulus im antiken sprachphilosophischen Diskurs positioniert werden kann und inwiefern ihm auch eine (sprach-)philosophische Bildung zugeschrieben werden darf. Dazu wird die älteste Quelle des Christentums analysiert, das 14. Kapitel des 1. Korintherbriefes. Zuvor führt die Arbeit pointiert in die zentralen sprachphilosophischen Fragestellungen der Antike ein und stellt das Sprachverständnis des frühjüdischen Autors Philon von Alexandria dar. Der abschließende Vergleich zwischen den antiken, frühjüdischen Sprachvorstellungen und Paulus präzisiert die Einordnung des paulinischen Sprachverständnisses in den antik-philosophischen Sprachdiskurs.

Aktueller Stand der Paulusforschung im Blick auf das intellektuelle Profil des Paulus; Darstellung des paulinischen Verständnisses von Sprache; Positionierung des paulinischen Sprachverständnisses im historischen Kontext (Platon, Aristoteles, Philo von Alexandrien)

Autorentext

Dr. Nadine Treu hat Evangelische Theologie und Germanistik in Bayreuth und Erlangen studiert.
Sie hat an der Friedrich-Alexander-Universität im Fach Neues Testament promoviert und arbeitet derzeit als Gymnasiallehrerin für die Fächer Deutsch und Evangelische Religionslehre in Nürnberg.

Klappentext

Sprache war für Paulus als Missionar das Handwerkszeug, mit dem er die christliche Botschaft vermittelte. Welches Verständnis aber hat der Apostel von Sprache? Die älteste Quelle des Christentums für ein eigenes Sprachverständnis ist das 14. Kapitel des 1. Korintherbriefes. Es liefert damit den historischen und sachlichen Ausgangs¬punkt für die Arbeit, die v.a. auch die in der Forschung bisher vernachlässigten Verse 1 Kor 14,10f analysiert. Sie führt auch in die zentralen sprach¬philosophischen Fragestellungen der Antike ein und untersucht das Sprachver¬ständnis Philons von Alexandria. Der Vergleich mit Philon präzisiert die Einordnung des paulini¬schen Sprachverständ¬nisses in den antik-philosophischen Sprachdiskurs, da beide den Kontext des hellenistischen Judentums teilen. Die Arbeit zeigt, inwiefern Paulus im antiken sprachphilosophischen Diskurs positioniert werden kann und stützt damit Forschungsbeiträge, die eine neue Sicht auf das intellektuelle Profil des Apostels werfen: Paulus darf nicht nur eine pharisäische Bildung gesprochen werden, sondern auch eine (sprach)phi¬lo¬sophische.

Inhalt

Einführung in die Themenstellung, den Stand der Forschung und die Vorgehensweise 2. Die Entwicklung der Sprachphilosophie von ihren Anfängen bis zur Stoa: Eine Einführung in die zentralen Fragestellungen und Autoren der antiken Sprachphilosophie 3. Das Sprachverständnis Philons von Alexandria unter besonderer Berücksichtigung des Traktats De confusione linguarum 4. Das Sprachverständnis des Paulus unter besonderer Berücksichtigung von 1 Kor 14 5. Das paulinische Sprachverständnis im Vergleich: Kontexte und Erträge 6. Literaturverzeichnis