Das vierte Evangelium aus Sicht der semitischen Sprachen

Dieses Buch untersucht den Einfluss semitischer Sprachen im vierten Evangelium. Erstmalig wurden arabische und aramäische Dialekte der westlichen Levante zur Feststellung von umgangssprachlichen Einflüssen innerhalb der Semitismen des vierten Evangeliums herangezogen. Aufgrund einer eingehenden Untersuchung von 54 semitischen Transliterationen und 704 semitischen Syntagmen wird der bisherige Konsens hinterfragt, dass das Hebräische zur Zeit Jesu nur noch eine Kunst- und/oder Gelehrtensprache war, das Aramäische dagegen die alltägliche Umgangssprache. Insbesondere die häufige Verwendung von anti-/synthetischen Hebraismen, die eine große Nähe zum alttestamentlichen Sprachgebrauch im Buch Sprüche und in geringerem Maße auch in Ben Sira aufweisen, legt eine Frühdatierung und einen judäischen Ursprung des vierten Evangeliums nahe. Durch die Verwendung aktueller Quellen aus Qumran und der judäischen Wüste sowie durch Einbeziehung elektronischer Syntaxdatenbanken wird ein wesentlich genaueres Bild der Semitismen im vierten Evangelium gezeichnet als in bisherigen Studien. [The Fourth Gospel from the Point of View of the Semitic Languages. A Linguistic Contribution to the Clarification of the Johannine Question] This book investigates the influence of Semitic languages in the fourth Gospel. For the first time Arabic and Aramaic dialects from the western Levant region were taken into account in order to better identify colloquial features within the Semitisms of the fourth Gospel. Based on a thorough investigation of 54 Semitic transliterations and 704 Semitic syntagms, the former consensus, namely that Hebrew was only an artificial literary and/or scholarly language in the time of Jesus, whereas Aramaic was the daily colloquial language, is questioned. In particular, the frequent use of anti-/synthetical Hebraisms, which stand closely in line with the Old Testament book of Proverbs and to a lesser extend also with Ben Sira, favour an early dating and Judean provenance of the fourth Gospel. Through the employment of recent sources from Qumran and the Judean Desert as well as the incorporation of electronic syntax databases, a more precise and refined picture of Semitisms in the fourth Gospel is traced than in previous studies.

Autorentext
Clemens Wassermann, Dr. theol., Jahrgang 1979, ist Dozent für Neues Testament an der EUSEBIA School of Theology (ESTh) Stuttgart und lehrt in den Sprachen des Alten Testaments. Er studierte Evangelische Theologie, Orientalistik und Semitistik in Tübingen, Princeton und Heidelberg. 2018 wurde er im Bereich Altes Testament/Neues Testament an der Evangelische Theologische Faculteit (ETF) Leuven promoviert.

Inhalt
INHALT Abbildungsverzeichnis 12 Tabellenverzeichnis 13 1. Einleitung 7 1.1. Neues Testament und semitische Sprachen 17 1.2. Forschungsgeschichte 20 1.2.1. Die erste Phase der neueren Semitismenforschung (ca. 1894 1960) 21 1.2.2. Die zweite Phase (ca. 1960 1984) 24 1.2.3. Die dritte Phase (seit ca. 1984) 25 1.2.4. Die noch ausstehende vierte Phase: Einbeziehung zentralsemitischer Dialekte 27 1.3. Methodik 29 1.4. Weitere Hinweise 35 1.4.1. Verwendete Quellen und elektronische Hilfsmittel 35 1.4.2. Notation 37 1.4.3. Datierung 37 1.4.4. Umgang mit DSS-Texten 38 1.4.5. Ubersetzung 39 1.4.6. Semitische Transliteration 39 1.4.7. Griechische Akzente 39 1.4.8. Abkurzungen fur Sprachen und Dialekte (mit sprachwiss. Hilfsmitteln) 40 1.4.9. Weitere Abkurzungen 45 2. Semitische Transliterationen 49 2.1. Transliterationen mit Erlauterung im Kontext 49 2.1.1. (Sah), (Sag) 49 2.1.2. (Shd) 54 2.1.3. (Sa) 59 2.1.4. () (Sha) 60 2.1.5. (Shad) 63 2.1.6. (Sa) 65 2.1.7. (Sa(h)d) 66 2.1.8. (Sad) 68 2.2. Weitere Transliterationen 70 2.3. Zusammenfassung der Ergebnisse 98 3. Semitische Syntax 105 3.1. Theoretische Voraussetzungen 105 3.1.1. Lateinische Schulgrammatik 105 3.1.2. Funktionale Grammatik 105 3.1.3. Generative Transformationsgrammatik 106 3.2. Die Nominalphrase 108 3.2.1. Allgemeines zur Nominalphrase 108 3.2.2. Das Nomen in Genitiv-Verbindung 108 3.2.3. Das Nomen mit Kardinalzahl 122 3.2.4. Das Nomen mit Adjektiv 133 3.2.4.1. Allgemeines zum Adjektiv 133 3.2.4.2. Attributives Adjektiv 134 3.2.4.3. Pradikatives Adjektiv 140 3.2.5. Das Nomen mit Pronomen 142 3.2.5.1. Allgemeines zum Pronomen 142 3.2.5.2. Adjektivisches Demonstrativpronomen 144 3.2.5.3. Substantivisches Demonstrativpronomen 150 3.3. Der Partizipialsatz 166 3.3.1. Allgemeines zum Partizipialsatz 166 3.3.2. Das pradikative Partizip 167 3.3.3. Das konditionale Partizip 168 3.3.3.1. Als Subjekt 169 3.3.3.2. Als Casus pendens 187 3.4. Der Verbalsatz 191 3.4.1. Allgemeines zum Verbalsatz 191 3.4.2. Die Stellung des Verbs im normalen Verbalsatz 192 3.4.3. Die Bedeutung der VOS- und OVS-Syntax 209 3.5. Zusammenfassung der Ergebnisse 213 4. Semitische Quellen 221 4.1. Hypothesen einer semitischen Quelle im vierten Evangelium 221 4.1.1. Schlatter (semitische Vorlage) 222 4.1.2. Wellhausen (weniger semitisch 222 4.1.3. Burney (aramaisches Original 223 4.1.4. Dalman (hebraischer und aramaischer Einfluss) 223 4.1.5. Torrey (aramaisches Original) 224 4.1.6. Bultmann (Drei-Quellen-Hypothese) 225 4.1.7. Black (aramaische Redenquelle) 226 4.1.8. Beyer (semitisierendes Griechisch, eventuell mit ubersetzten Quellenstucken) 227 4.1.9. Neuere Entstehungsmodelle 227 4.2. Die Ruckfrage nach einem semitischen Urevangelium 229 4.2.1. Ausgangspunkt: Syntaktische Semitismen 229 4.2.2. Auf der Suche nach einem schriftlichen Urevangelium 237 4.2.2.1. Hinweise aus der Kirchengeschichte (1. 4. Jh.) 237 4.2.2.2. Diatessaron und Vetus Syra (2. 5 Jh.) 243 4.2.2.3. Exkurs: Die Oden Salomos (1. 3. Jh.) 262 4.2.3. Zwischenbilanz 264 4.2.4. Die Alternative mundliches Urevangelium 265 4.2.4.1. Einleitende Uberlegungen 265 4.2.4.2. Joh 6,125 als Beispiel fur die Bedeutung der dialektalen Aramaismen 269 4.2.4.3. Joh 6,2658 als Beispiel fur die Bedeutung der Hebraismen 273 4.2.4.4. Exkurs: Antithetischer und synthetischer Hebraismengebrauch 277 4.2.5. Losungsvorschlag 283 4.3. Bedeutung der Ergebnisse fur die johanneische Frage 285 4.3.1. Lokalisierung des vierten Evangeliums 285 4.3.2. Datierung des vierten Evangeliums 286 4.3.3. Verfasserschaft des vierten Evangeliums 289 4.3.4. Kontext der kirchlichen Tradition zum vierten Evangelium 291 5. Zusammenfassung 297 5.1. Geschichtlicher Hintergrund dieser Arbeit 297 5.2. Uberblick und Ansatz 299 5.3. Ergebnisse 300 5.3.1. Semitische Transliterationen 300 5.3.2. Semitische Syntax 302 5.3.3. Semitische Quellen 307 5.4. Relevanz 308 Literaturverzeichnis 315 Abkurzungsverzeichnis 371 Summary 381 Abstract 387