Wann verließen die ersten Jesusnachfolger ihren jüdischen Mutterboden und wann entstand das Christentum als eigene Religion? Das ist derzeit eine der meistdiskutierten Fragen neutestamentlicher Bibelwissenschaft. Die Judaistik wirft neues Licht auf dieses "parting of the ways": Das rabbinische Judentum trat erst im zweiten Jahrhundert unserer Zeitrechnung seinen Siegeszug an, davor gab es kein "normatives Judentum" und wohl nicht einmal einen "mainstream Judaism". Bis dahin waren das pluriforme Frühjudentum und das sich erst langsam strukturierende Frühchristentum einander wesentlich näher als bisher meist angenommen. Die Probe aufs Exempel macht dieser Sammelband, der die Theologie der Logienquelle einerseits in den Horizont des damaligen Judentums einbettet (Teil 1: Das pluriforme Frühjudentum und Teil 2: Die Logienquelle in ihrem Verhältnis zum Frühjudentum) und andererseits als Brückenglied zum späteren Christentum sieht (Teil 3: "Vorgeschichte" und "Nachspiel"). Im interdisziplinären Gespräch mit Vertretern der Judaistik wird klar, dass man für die Gemeinde hinter der Logienquelle wohl noch immer mit einer "intakten jüdischen Matrix" (M. Ebner) rechnen darf.

Autorentext

Prof. Dr. Markus Tiwald lehrt Biblische Theologie und ihre Didaktik - Schwerpunkt Neues Testament an der Universität Duisburg-Essen.

Klappentext

Eine der meistdiskutierten Fragen neutestamentlicher Bibelwissenschaft ist derzeit die Thematik der wechselseitigen Beeinflussung von Urchristentum und Frühjudentum. Diese Fragestellung hat vor allem durch neue Erkenntnisse der Judaistik an Brisanz gewonnen: Das Judentum der Zeit Jesu war noch keineswegs das heutige rabbinische Judentum, sondern ein ausgesprochen pluriformes Frühjudentum. Umgekehrt aber war auch das Christentum in seiner Anfangsphase noch im Judentum verwurzelt. Die Theologie der Logienquelle ermöglicht es, ein Stück Frühgeschichte des Urchristentums zu rekonstruieren, das wahrscheinlich noch vor dem beginnenden Bruch mit dem Judentum liegt.