Frühchristliche Zugänge zu Phänomenen von Krankheit und Gesundung unterscheiden sich deutlich von Texten der griechischen und hellenistisch-römischen Medizin. Dennoch können diese Quellen die jüdisch-christliche Tradition in ihren anthropologischen und soteriologischen Potenzialen zum Sprechen bringen. Im traditionsgeschichtlichen Vergleich werden Konzepte von Krankheit und Heilung besser greifbar. Frühchristliche Erzähltexte konzeptualisieren Leiden grundsätzlich salutogenetisch, also optimistisch von der Stärkung, Rettung und Heilung her, anstatt von den Ursachen der Krankheit. Fallstudien erzählter Krankheitsbilder und traditionsgeschichtliche Untersuchungsschritte, die über die antik-medizinischen Texte hinaus weitere hellenistisch-römische Literatur einbinden, ergeben unverwechselbare Profile der Konzeptualisierung von Krankheit und Heilung in frühchristlichen Texten. Der Band verknüpft neutestamentliche Wissenschaft und Patristik im Blick auf das breit etablierte Christologumenon des Arztes wie auch auf anthropologische Aussagen, die jede einfach konturierte holistische Sicht auf den menschlichen Körper weit transzendieren.

Autorentext

Prof. Dr. Reinhard von Bendemann lehrt Neues Testament und Antikes Judentum an der Ev.-Theol. Fakultät der Ruhr-Universität Bochum.

Klappentext

Eine Analyse frühchristlicher Heilungserzählungen im Licht der Zeugnisse der hellenistisch-römischen Medizin stellt ein Forschungsdesiderat dar. Der traditionsgeschichtliche Vergleich der Therapieerzählungen insbesondere mit anthropologischen Konzepten der antiken Medizin erlaubt es, Konzepte von Krankheit und Heilung in ihrem Profil wechselseitig schärfer zu fassen. Frühchristliche Erzähltexte konzeptualisieren Leiden salutogenetisch, d. h. optimistisch von der Stärkung, Rettung und Heilung her, nicht pathogenetisch, also nicht mit dem Fokus auf den Ursachen der Krankheit. Der Band würdigt die Wirkungs- und Auslegungsgeschichte neutestamentlicher Texte und verknüpft neutestamentliche Wissenschaft und Patristik: Das in der Alten Kirche breit etablierte Christologumenon des Arztes findet Widerlager bereits in den Texten des 1. und 2. Jahrhunderts.