Das Leben des aus der Bukowina stammenden Dichters ist durch die politische Ereignisgeschichte in der Mitte des 20. Jahrhunderts zerrissen und durch eine tiefe Zäsur aus Flucht, Vertreibung und Identitätsverlust gezeichnet worden. Die literaturwissenschaftliche Studie geht dem 'Überleben im Dazwischen' nach: zwischen Leben und Tod, an den Rändern von Raum und Zeit, die Rosenkranz' biographische und poetische Reflexionen geprägt haben. Ein neues Leben nach dem Tod ist der Anfang am Ende so resümiert die vorliegende Untersuchung Leben und Werk des deutsch-jüdischen Dichters Moses Rosenkranz.

Autorentext
Judith Schifferle wurde mit vorliegender Studie an der Universität Basel promoviert.

Inhalt
Inhaltsverzeichnis 1 Vorwort 1.1 Dank 2 Abstract 3 Einleitung und Fragestellung 3.1 Aspekte der Differenz zwischen Lyrik und Prosa 4 Methode: Eine Phänomenologie an der Grenze 4.1 Maurice Merleau-Ponty, Henri Bergson, Erwin Straus 4.1.1 Henri Bergson: Vom Begriff der Dauer zu einer Bildtheorie der Erinnerung 4.1.2 Maurice Merleau-Pontys Begriff des Leibes und die Wahrnehmung als ein In-der-Welt-Sein 4.1.3 Erwin Straus' Erweiterung der Grenzen des Daseins 4.2 Zusammenführung 4.3 Aufbau 5 Primärliteratur und Quellenkritik 5.1 Kurze Werkbiografie 6 Forschungsrückblick und Literaturkritik 6.1 Kulturhistorische Ansätze einer deutschsprachigen Bukowinaliteratur 6.1.1 Möglicher Zugang: littérature mineure 6.1.2 Bukowiner Literatur zwischen deutsch-jüdischem Selbstverständnis und Identitätsbruch 6.1.3 Identitätsfrage in der Autobiografieforschung nach 1945 6.2 Fazit: konkrete Utopie und poetische Identität 7 Zum Selbstbild in den Briefen an Anna Rübner-Rosenkranz 7.1 Von der Verkörperung der Poesie zur Poetisierung der Wirklichkeit 7.1.1 Zum Verhältnis von Leben und Werk 7.1.2 Die Wendung zum Epischen 7.2 Bedürfnis nach dem Schönen: Bilder und Fotografien 7.2.1 Selbst und gelöst und im Rhythmus bleiben 7.2.2 Die Handschrift oder das Maschinderl als Tertium Comparationis 7.2.3 Zusammenfassung: Domestizierung der Wirklichkeit 7.3 Biografischer Korpus 7.3.1 Identitätsbezeugungen 7.3.2 Leseproben aus dem Werk eines Verschollenen 7.3.3 Ein biografischer Zwölfpunkteplan 7.4 Zusammenfassung und Kommentar 7.4.1 Ein vitalistischer Lebens-Abriss 7.4.2 Eine neue Beziehung zu den Dingen in der Bedeutung der Wahrnehmung 7.4.3 Von der Selbst-Objektivierung zum anderen Ich 8 Lyrik 8.1 Einführung 8.1.1 An der phänomenologischen Grenze lyrischen Verstehens 8.1.2 Zum Erlebnis des lyrischen Ich 8.2 Lyrik 19301947 8.2.1 Ambiguität des lyrischen Ich 8.2.2 Das 13. Geheimnis: Deutungsversuche 8.2.3 Zusammenfassung 8.3 Frühe Gedichtbände 8.3.1 Titel der Gedichtbände 8.3.2 Form und Inhalt: zum Erlebnis-Begriff des Frühwerks 8.3.3 Vom Hintersinn der Gedichte oder in der Divergenz der Erkenntnis 8.4 Lyrik nach 1957 8.4.1 Späte Bücher: Ordnen 8.4.2 Zusammenfassung 8.4.3 Eigennamen oder die Frage nach dem Ich und seinem Verfasser 8.5 Form-Schluss des lyrischenWerks 8.5.1 Selbstbild aus Biografie und Werk: Divergenz und Konsistenz 8.6 Das rumänische Volkslied 9 Autobiografische Prosa 9.1 Gattungsproblematik und Identitätserschreibung nach 1945 9.1.1 Autobiografischer Exkurs: Dichtung und Wahrnehmung im und nach dem Lager 9.1.2 Die Tatsache des Mythologischen: Zusammenfassung 9.1.3 Kindheitsautobiografie 9.2 Fazit und Kommentar 9.2.1 Eine Autopoetik aus der Latenz 9.3 Am Ende vom Anfang: Kindheit. Fragment einer Autobiographie 9.3.1 Geburt 9.3.2 Fazit und Kommentar 9.3.3 Ich und meine Zeit, ein Mensch in dieser Zeit 9.3.4 Fazit und Kommentar 9.3.5 Abriss der Kindheit: Ein Fragment? 10 Synthese: Zeit und Raum 10.1 Korrespondenz 10.2 Lyrik 10.3 Autobiografische Prosa 10.3.1 Strategie des Blicks: Fallen und Feuer 10.3.2 Phantastische Grenze der Phänomenologie 10.4 Überleben im Dazwischen: Die Figur des Währenden auf den Trümmern der Vergänglichkeit 11 Anstelle einer Einordnung 11.1 Methodenkritik 11.2 Komparatistischer Zusatz aus kunsthistorischer Sicht 12 Anhang 13 Literatur 14 Abbildungsverzeichnis