Bekanntlich ist Hegels Philosophie, im Kontrast zur Reflexionsphilosophie, ein philosophiae speculativae systema, und herkömmlich setzt man die Reflexion mit der verständigen Reflexion gleich und der Spekulation entgegen, wie es Hegel seit der Jenaer Zeit bewusst getan hat. Damit lässt man aber die Mehrdeutigkeit der Reflexion bei Hegel außer Acht. Die dreifache Reflexion Rückkehr, Erscheinung und sich auf sich beziehendes Denken, die der Autor durch die Begriffsgeschichte von Cicero bis Hegel auslegt, schließen im Hegels Kontext so eng aneinander, wie besonders seine Wesenslogik von 1813 erweist, dass man diesen Begriff stets im Hinblick auf den inneren Zusammenhang verstehen sollte. Auch die Reflexion als ein Denkakt bei Hegel darf nicht einfach mit abstrahierend-trennender Reflexion gleichgesetzt werden. Hegels Spekulation bezeichnet im Unterschied zur intellektuellen Anschauung bei Fichte und Schelling keineswegs eine unmittelbare, intuitive Erkenntnis oder Vergewisserung des Absoluten, sondern eine schlechthin durch sich selbst vermittelte, sich auf sich beziehende, daher reflexive Selbsterkenntnis des Absoluten. Die von Hegel gründlich umgeschriebene Spekulation ist offenbar im Grunde durch die Reflexivität durchdrungen, und Hegels Philosophie, damit geradezu durch sie gekennzeichnet.

Autorentext
Der Autor Doz. Dr. Hongyu Jia, Studium der Philosophie, Sinologie, arbeitet an der Chang'an Uni in Stadt Xi'an, beschäftigt sich seit 2005 mit der Philosophie Hegels, 2008-2009 war Gastwissenschaftler an der Uni Jena, wo er 2010-2015 über Hegel promovierte.

Klappentext

Bekanntlich ist Hegels Philosophie, im Kontrast zur "Reflexionsphilosophie", ein "philosophiae speculativae systema", und herkömmlich setzt man die Reflexion mit der verständigen Reflexion gleich und der Spekulation entgegen, wie es Hegel seit der Jenaer Zeit bewusst getan hat. Damit lässt man aber die Mehrdeutigkeit der Reflexion bei Hegel außer Acht. Die dreifache Reflexion - Rückkehr, Erscheinung und sich auf sich beziehendes Denken, die der Autor durch die Begriffsgeschichte von Cicero bis Hegel auslegt, schließen im Hegels Kontext so eng aneinander, wie besonders seine Wesenslogik von 1813 erweist, dass man diesen Begriff stets im Hinblick auf den inneren Zusammenhang verstehen sollte. Auch die Reflexion als ein Denkakt bei Hegel darf nicht einfach mit abstrahierend-trennender Reflexion gleichgesetzt werden. Hegels Spekulation bezeichnet im Unterschied zur intellektuellen Anschauung bei Fichte und Schelling keineswegs eine unmittelbare, intuitive Erkenntnis oder Vergewisserung des Absoluten, sondern eine schlechthin durch sich selbst vermittelte, sich auf sich beziehende, daher reflexive Selbsterkenntnis des Absoluten. Die von Hegel gründlich umgeschriebene Spekulation ist offenbar im Grunde durch die Reflexivität durchdrungen, und Hegels Philosophie, damit geradezu durch sie gekennzeichnet.