Grimmelshausen als Kalenderschriftsteller und die zeitgenössische Kalenderliteratur

Die Beiträge zu diesem Band gehen auf die von der Grimmelshausen-Gesellschaft im März 2009 in Oberkirch veranstaltete Tagung «Grimmelshausen als Kalenderschriftsteller und die zeitgenössische Kalenderliteratur» zurück. Anlass für die intensive Beschäftigung mit der simplicianischen Kalenderproduktion war die Entdeckung bisher nicht bekannter Kalender. Auf dieser Basis konnten neue Perspektiven und Arbeitsfelder für die Grimmelshausen- und die Kalenderforschung eröffnet werden.
Die interdisziplinären Tagungsbeiträge widmen sich u. a. den mediengeschichtlichen Rahmenbedingungen der Kalenderherstellung, -distribution und -rezeption, der Beteiligung Grimmelshausens an den simplicianischen Jahreskalendern, Fragen der Authentizität und Autorisation in der Kalenderproduktion, der Literarizität der Textsorte Kalender, den Textformen des Kalendergesprächs und der Kalendererzählung, der Integration von literarischen, historischen und naturwissenschaftlichen Quellen, den Modi der Wissensvermittlung, dem Genre der Ewigwährenden Kalender sowie den Manifestationen satirischer Kalender- und Astrologiekritik. Der Sammelband präsentiert zahlreiche neue Ergebnisse in der Erforschung der Kalender der Frühen Neuzeit.

Autorentext
Peter Heßelmann ist Professor am Germanistischen Institut der Westfälischen Wilhelms-Universität Münster, sein Lehr- und Forschungsgebiet ist die Neuere deutsche Literatur.

Zusammenfassung
«[Man findet] in der wissenschaftlichen Literatur bislang kaum eine derart dichte und klar fokussierte Erörterung der periodischen Gattung 'Schreibkalender' für das später 17. Jahrhundert wie in diesem Tagungsband, bei der (sic!) aus verschiedenen Quellen zahlreiche neue empirische Informationen geschöpft und breit erörtert, zugleich aber auch höchst verschiedene Facetten des Phänomens ausgeleuchtet werden, die sich keineswegs allein um Grimmelshausen als Kalenderschriftsteller, sondern auch um historische und mediengeschichtliche Fragen drehen.» (Werner Greiling, Zeitschrift für Thüringische Geschichte 66, 2012)

Inhalt
Inhalt: Holger Böning: Der Kalender im Mediensystem des 17. Jahrhunderts Klaus-Dieter Herbst: Die Schreibkalender für das Jahr 1670 Timothy Sodmann: Der Europäische Wunder-Geschichten-Calender Klaus Matthäus: Die Europäischen Wundergeschichten Calender des Simplicius Simplicissimus für 1670 bis 1672 und der Schreib-Kalender des jungen ehelich gebohrnen Simplicissimi für 1675 Klaus Matthäus: Die Warhaffte Relation über die Schlacht bei Entzheim/Ensheim im Molsheimer Schreib-Kalender (1675) Dieter Breuer: Zur Frage der Autorschaft Grimmelshausens an den simplicianischen Jahreskalendern Felßeckers, Hoffmanns und Straubhaars Louis Schlaefli: Der Druckort Molsheim und der Drucker Johann Heinrich Straubhaar Louis Schlaefli : Nouvelle liste des imprimés de Johann Heinrich Straubhaar (1667-1680) Klaus Haberkamm: Eucharius Rößlins Kalender mit allen Astronomischen haltungen (1533) und Johann Jakob Christoffel von Grimmelshausens Ewig-währender Calender (1670 [?]). Immergültige gegen jährliche Kalender Norbert D. Wernicke: Die Schweizer Kalenderlandschaft 1650-1700. Mit einem Blick auf Grimmelshausen Helga Meise: Textformen und Literarizität in Marx Friedrich Rosencreutzers Neuem Wurtz und Kräuter-Calender (1649-1672) Rosmarie Zeller: Wissensvermittlung in Kalendern der Frühen Neuzeit am Beispiel der Kalender von Marcus Freund Hans Gaab: Das Leben des zwielichtigen Kalenderschreibers Israel Hiebner (1619-1668) Jürgen Hamel: Norddeutsche Schreibkalender um 1700 und das Kalenderedikt des Herzogs von Mecklenburg-Güstrow von 1682 Klaus Haberkamm: «Eine erschröckliche Saturnische Historia»; «Exempel Christlicher Tugend eines Jovialischen Fürsten»; «Beschreibung einer Martialischen Histori» etc. Zum astrologisch signifikativen Erzählen bei 'Rosencreutzer' und Grimmelshausen Klaus Matthäus: Simplicianische Kalender in Krakau. Die «Calender Sammlung» der Johann Andreä Endterischen Handlung in der «Biblioteka Czartoryskich» Klaus-Dieter Herbst: Der Kalendermacher Johannes Vulpius und seine Kritik am Ewig-währenden Calender Grimmelshausens im Jahr 1696.