Saint Bonaventure enseigna dans les mêmes années à Paris que saint Thomas d'Aquin, et fut nommé Docteur Séraphique et Ministre général de l'ordre des Franciscains. Ses Sermons prolongent son enseignement, exposent sa doctrine théologique d'un façon proche de ses Traités. La parole vigoureuse du prédicateur vient animer les puissantes structures qui rythment la pensée, les classifications qui ordonnent les mondes matériel et spirituel. Cette claire rigueur, cette construction de la connaissance semblent portées par la raison aristotélicienne dont Albert le Grand et Thomas d'Aquin affirment alors la primauté. Mais le prédicateur est en même temps poète, en faisant de la métaphore un moyen privilégié pour conduire à la juste vision de l'humain et du divin. Vision symbolique et mystique, intuition d'une sensibilité franciscaine tournée vers l'amour des créatures et du Créateur. Annie et Bernard Verten nous livrent ici quelques textes inédits de ce grand penseur du XIIIe siècle.

Klappentext

Ce second volume de Sermons de saint Bonaventure regroupe des sermons du temps de Noel : trois sermons de la Nativite et trois sermons de l'Epiphanie. L'Incarnation et la venue du Christ parmi les hommes sont l'occasion pour le Docteur Sraphique de prciser sa thologie du Verbe. Il le fait de faon parfois surprenante. envisageant mme, dans le Sermon Il de la Nativit, une embryologie christique. Chacun de ces sermons propose une facette diffrente : les passages que la naissance du Christ conduit l'homme effectuer, les rapports de la parole (verbum) et de la Parole/Verbe, ce que rvle la joie de Nol, les paradoxes de la foi des Mages, la signification de l'toile des Mages. le symbole de la maison divine, etc. La parole du prdicateur s'affirme avec vigueur travers des structures rigoureuses qu'animent la posie symbolique des images, l'lan visionnaire et mystique de la charit franciscaine. La thologie franciscaine atteint ici les plus hauts, ou les plus profonds, niveaux de l'tre. dans un lan d'amour et de joie o s'entrelacent la parole du prdicateur et le foisonnement des citations bibliques.

Zusammenfassung
Saint Bonaventure enseigna dans les mêmes années à Paris que saint Thomas d'Aquin, et fut nommé Docteur Séraphique et Ministre général de l'ordre des Franciscains. Ses Sermons prolongent son enseignement, exposent sa doctrine théologique d'un façon proche de ses Traités. La parole vigoureuse du prédicateur vient animer les puissantes structures qui rythment la pensée, les classifications qui ordonnent les mondes matériel et spirituel.Cette claire rigueur, cette construction de la connaissance semblent portées par la raison aristotélicienne dont Albert le Grand et Thomas d'Aquin affirment alors la primauté.Mais le prédicateur est en même temps poète, en faisant de la métaphore un moyen privilégié pour conduire à la juste vision de l'humain et du divin. Vision symbolique et mystique, intuition d'une sensibilité franciscaine tournée vers l'amour des créatures et du Créateur.Annie et Bernard Verten nous livrent ici quelques textes inédits de ce grand penseur du XIIIe siècle.