In this study, Paavo N. Tucker considers the different models of formation for the Priestly literature of the Pentateuch through an analysis of the Priestly texts in Exodus and how they relate to the Holiness Code in Lev 17-26. The texts in Exodus that are traditionally assigned to the Priestly Grundschrift are not concerned with the priestly matters of Exod 25-Lev 16, but are better understood as relating to the language, theology, and concerns of Lev 17-26, and should be assigned to the same strata of H with Lev 17-26. The same applies to the Priestly narratives beginning in Gen 1. The Priestly literature in Gen 1-Lev 26 form a composition that develops the themes of creation, Sabbath, sanctuary, and covenant to their climactic expression and culmination in the legal promulgation and ethical paraenesis of H in Lev 17-26. The author shows that, rather than being a 'Priestly composition' as Erhard Blum argues, it is more fitting to see this literature as an 'H composition,' which weaves narrative and law together in order to motivate obedience to the laws of Lev 17-26.

Born 1983; educated at Freed-Hardeman University, Harding School of Theology, and Asbury Seminary; currently adjunct professor of Hebrew and Old Testament at Lipscomb University.

Zusammenfassung
Paavo N. Tucker untersucht in dieser Studie verschiedene Entstehungsmodelle der Priesterschrift im Pentateuch, indem er die priesterlichen Texte in Exodus und ihr Verhältnis zum Heiligkeitsgesetz in Lev 17-26 analysiert. Die Texte, die traditionell der priesterlichen Grundschrift zugeordnet werden, befassen sich nicht mit den priesterlichen Angelegenheiten aus Ex 25-Lev 16, sondern können besser verstanden werden, wenn man sie zur Sprache, Theologie und den Anliegen von Lev 17-26 ins Verhältnis setzt und sollten demselben Stratum von H wie Lev 17-26 zugeordnet werden. Dasselbe gilt für die priesterlichen Erzählungen, die in Gen 1 beginnen. Die Priesterschrift in Gen 1-Lev 26 bildet eine Komposition, die die Leitmotive Schöpfung, Sabbat, heilige Stätte und Bund bis zur Klimax entwickelt und den Höhepunkt in der Verkündung der Gesetze und der ethischen Paränese von H in Lev 17-26 findet. Also sollte man diese Texte, statt, wie Erhard Blum behauptet, weniger als "priesterliche Komposition" sehen, sondern als "H Komposition", welche Erzählung und Gesetz miteinander verbindet, um damit Gehorsam in Bezug auf die Gesetze in Lev 17-26 zu bewirken.