Lance Jenott presents a new critical edition, annotated translation, and interpretation of the Gospel of Judas which, for the first time, includes all extant fragments of the manuscript. Departing from the scholarly debate over how this second-century Gospel portrays the character of Judas Iscariot, he investigates the text's preoccupation with Jesus' Twelve Disciples, and why its author slanders them as immoral priests who unwittingly offer sacrifice to a false god. Jenott challenges previous interpretations of Judas as a Gnostic text that criticizes the sacrificial theology, Christology, and ritual practices of the orthodox church, including Eucharist and baptism. Instead, he emphasizes how its Christian author voices a political critique of the emerging clergy who established their ecclesiological authority through doctrines of apostolic succession and the exclusive right to administer the Eucharist. In the final chapter, Jenott leaves questions about the author's second-century Sitz im Leben behind to consider how Judas may have appealed to the fourth-century Coptic Christians who produced our only known copy.

Born 1980; studied History, Classics, and Religion at the University of Washington (Seattle) and Princeton University; PhD in the Religions of Late Antiquity from Princeton University; currently Lecturer in the Department of Classics and Program in Religious Studies at Washington University in St. Louis.

Autorentext

Born 1980; studied History, Classics, and Religion at the University of Washington (Seattle) and Princeton University; PhD in the Religions of Late Antiquity from Princeton University; currently Lecturer in the Department of Classics and Program in Religious Studies at Washington University in St. Louis.

Zusammenfassung
Lance Jenott bietet eine neue kritische Edition mit kommentierter Übersetzung und Interpretation des Judasevangeliums, die erstmals alle existierenden Fragmente des Manuskriptes umfasst. Ausgehend von der Frage, inwieweit dieses Evangelium aus dem zweiten Jahrhundert den Charakter des Judas Iscariot darstellt, untersucht er die Konzentration des Textes auf die zwölf Jünger Jesu und auf deren Darstellung als unmoralische Priester, die unwissentlich einem falschen Gott Opfer darbieten. Er stellt frühere Interpretationen in Frage, die den Text als gnostisches Werk lesen, das die Opfertheologie, Christologie und die kirchliche Orthodoxie samt Eucharistie und Taufe kritisiert. Statt dessen arbeitet er die politische Kritik des christlichen Autors des Textes am aufsteigenden Klerus heraus, dem er vorwirft, seine ekklesiologische Autorität durch die Berufung auf die apostolische Nachfolge und das alleinige Recht, das Abendmahl auszugeben, zu festigen.