Douglas A. Hume offers a narrative ethical reading of the passages depicting the early Christian community in Acts (2:41-47 and 4:32-35). He begins with a methodological exploration of how contemporary scholars may examine the impact of biblical narratives upon reader's moral imaginations. Given the presence of friendship language in Acts, the work subsequently launches into an examination of this idiom in Greco-Roman philosophical and literary works by Aristotle, Plutarch, Diogenes Laertius, and Iamblichus. The author then proceeds to an exegetical examination of how friendship language is employed by Luke in the narrative summaries of Acts. This ethical reading of the Acts 2:41-47 and 4:32-35 incorporates multiple features of narrative criticism and asks such wide ranging questions as the use of emotion, point of view, and characterization to shape the reading audience's perception of God, the early Christian community, and other characters within the story of Luke-Acts. This study has implications for biblical studies, practical theology, and contemporary understandings of ecclesiology.

Born 1969; 2009 Ph.D. in New Testament is from Princeton Theological Seminary; currently Assistant Professor of Religion at Pfeiffer University in Misenheimer, North Carolina, USA.

Autorentext

Born 1969; 2009 Ph.D. in New Testament is from Princeton Theological Seminary; currently Assistant Professor of Religion at Pfeiffer University in Misenheimer, North Carolina, USA.

Zusammenfassung
Douglas A. Hume bietet eine ethische Lesart der Passagen, die die frühchristliche Gemeinde in der Apostelgeschichte beschreiben. Zuerst untersucht er methodologisch, wie zeitgenössische Wissenschaftler den Einfluss biblischer Erzählungen auf die Moralvorstellungen des Lesers einschätzen. Da in der Apostelgeschichte der Begriff der Freundschaft vielfach verwendet wird, untersucht der Autor dieses Wortfeld in griechisch-römischen philosophischen und literarischen Werken von Aristoteles, Plutarch, Diogenes Laertius und Iamblichus. Danach zeigt er, wie Lukas seine Rede von der Freundschaft in den ersten beiden Sammelberichten der Apostelgeschichte benutzt. Die ethische Relecture von Apostelgeschichte 2,41-47 und 4,32-35 bezieht verschiedene Merkmale der Erzählkritik ein und fragt nach dem Gebrauch von Emotionen, der Perspektive und Charakterisierung, um beim Leser die Wahrnehmung von Gott, der frühchristlichen Gemeinde und anderer Eigenarten innerhalb des Lukasevangeliums zu formen.