In this study, Benjamin D. Thomas explores one of the oldest and most central issues of the Hebrew Bible - the compositional history of 1-2 Kings. His approach does not proceed from the assumption prevalent since the time of de Wette, namely, that the origins of 1-2 Kings should be explained initially as a process of Deuteronomistic literary redaction rooted in the Josianic reform. Rather, the author reads 1-2 Kings through the lens of other texts with similar genres existing in its historical context. He also seeks to determine the extent of the original framework by mapping its opening and conclusion. Thomas' results indicate that the framework's opening was in Solomon's account and its original climax was in Hezekiah's account and represented the latter as a royal YHWHist par excellence, the restorer of order who limited sacrificial space to Jerusalem.

Born 1980; PhD in Hebrew Bible and the Ancient Near East from the University of Chicago; currently a Research Project Professional at the Oriental Institute in Chicago.

Autorentext

Born 1980; PhD in Hebrew Bible and the Ancient Near East from the University of Chicago; currently a Research Project Professional at the Oriental Institute in Chicago.

Zusammenfassung
Benjamin D. Thomas untersucht in dieser Studie eines der ältesten und zentralsten Probleme der hebräischen Bibel - die Kompositionsgeschichte des 1. und 2. Buchs der Könige. Er geht jedoch nicht von der Annahme aus, die seit de Wette vorherrscht, nämlich, dass der Ursprung von 1 und 2 Kön innerhalb einer deuteronomischen literarischen Redaktion gesehen werden kann, die in der josianischen Reform wurzelte. Stattdessen liest der Autor 1 und 2 Kön im historischen Kontext anderer Texte aus ähnlichen Genres. Er versucht zudem den Umfand der ursprünglichen Struktur zu ermitteln, indem er den Anfang und den Schluss entschlüsselt. Thomas' Ergebnisse zeigen, dass der ursprüngliche Text mit der Salomo-Erzählung beginnt und seine Klimax in der Hiskia-Erzählung hat, die letzteren als königlichen YHWHisten par excellence darstellt, der die Ordnung wieder herstellt und den Ort für Opfergaben auf Jerusalem beschränkt.