Migration, Flucht, Vertreibung

Flucht, Migration und Vertreibung sind existenzielle menschliche Erfahrungen, die in der christlichen und islamischen Tradition schon immer auch theologisch gedeutet wurden. Im globalen "Zeitalter der Migration" stehen Christen und Muslime hierbei vor spezifischen Fragen und Aufgaben sowohl in der individuellen Begegnung als auch im Einsatz für eine gerechte Zivil- und Weltgemeinschaft: Was ist der spezifisch christliche bzw. muslimische Beitrag im Umgang mit Migration, Flucht und Vertreibung? Wo und wie können Christen und Muslime hier zusammenwirken? Wie können die durch Migrationsbewegungen bedingten Veränderungen für die Gesellschaft und für religiöse Gemeinschaften als konstruktive Ressource gesellschaftlichen Zusammenlebens eingebracht werden?

Autorentext
Christian Ströbele,Dr. theol., ist Referent für interreligiösen Dialogan der Akademie der Diözese Rottenburg-Stuttgart.Mohammad Gharaibeh,Dr. phil., ist Akademischer Koordinator desAlexander-von-Humboldt-Kollegs "IslamicateIntellectual History (12001600)" der Universität Bonn.Anja Middelbeck-Varwick,Dr. theol., ist Juniorprofessorin für SystematischeTheologie mit Schwerpunkt Theologie des interreligiösenDialogs / christlich-muslimischeBeziehungen an der Freien Universität Berlin.Amir Dziri,M. A., ist wissenschaftlicher Mitarbeiter am Zentrumfür Islamische Theologie der Universität Münster.

Zusammenfassung
Flucht, Migration und Vertreibung sind existenziellemenschliche Erfahrungen, die in der christlichenund islamischen Tradition schon immer auch theologischgedeutet wurden. Im globalen &quote;Zeitalter derMigration&quote; stehen Christen und Muslime hierbei vorspezifischen Fragen und Aufgaben - sowohl in derindividuellen Begegnung als auch im Einsatz fr einegerechte Zivil- und Weltgemeinschaft: Was ist derspezifisch christliche bzw. muslimische Beitrag imUmgang mit Migration, Flucht und Vertreibung?Wo und wie knnen Christen und Muslime hierzusammenwirken? Wie knnen die durch Migrationsbewegungenbedingten Vernderungen frdie Gesellschaft und fr religise Gemeinschaftenals konstruktive Ressource gesellschaftlichenZusammenlebens eingebracht werden?