'Fortschritt' ist ein ambivalenter Schlüsselbegriff des Geschichtsdenkens von Aufklärung und Moderne. Er ist untrennbar von allem zielorientierten Handeln. Gleichwohl steht der Fortschritt heute im Schatten seiner krisenhaften Folgen in Ökologie, Technik und Politik. Auch in Kultur und Religion ist er umstritten. Dennoch kann kein Verständnis der Pluralität von Religionen perspektivischen Werturteilen zwischen 'besser' und 'schlechter' entkommen. Durch Aufdeckung einer Denkfigur aus der Aufklärung plädiert das Buch für einen reflektierten Gebrauch der Fortschrittskategorie, der zugleich die Verschiedenheit der gegenwärtigen globalen Religionskulturen anerkennt.

Autorentext

Jörg Dierken, Dr. theol., Jahrgang 1959, studierte von 1977 bis 1984 Evangelische Theologie und Philosophie in Göttingen, Heidelberg und Frankfurt am Main. Nach Promotion und Habilitation wurde er 1995 Professor für Systematische Theologie mit den Schwerpunkten Religionsphilosophie und Ethik in Hamburg, seit 2010 bekleidet er eine Professur für Systematische Theologie mit Schwerpunkt Ethik in Halle/Saale. Gleichzeitig ist Dierken Sprecher des sachsen-anhaltinischen Landesforschungsschwerpunktes 'Aufklärung - Religion - Wissen. Transformationen des Religiösen und des Rationalen in der Moderne'.

Zusammenfassung
'Fortschritt' ist ein ambivalenter Schlusselbegriff des Geschichtsdenkens von Aufklarung und Moderne. Er ist untrennbar von allem zielorientierten Handeln. Gleichwohl steht der Fortschritt heute im Schatten seiner krisenhaften Folgen in Okologie, Technik und Politik. Auch in Kultur und Religion ist er umstritten. Dennoch kann kein Verstandnis der Pluralitat von Religionen perspektivischen Werturteilen zwischen 'besser' und 'schlechter' entkommen. Durch Aufdeckung einer Denkfigur aus der Aufklrung pldiert das Buch fr einen reflektierten Gebrauch der Fortschrittskategorie, der zugleich die Verschiedenheit der gegenwrtigen globalen Religionskulturen anerkennt.

Inhalt
INHALT I. Geschichte, Religion und der Fortschritt 9 1. Zwischen Gott und Kultur: Probleme der Religionsgeschichte 9 2. Zur Ambivalenz des Fortschritts 23 3. Die Unverzichtbarkeit des Religionsbegriffs 33 II. Stationen religionsgeschichtlicher Kategorienbildung 50 1. Vernunftreligion und ihre geschichtliche Dynamisierung im Zeichen des Fortschritts 50 2. Zwischen Positivitat und Reflexion: Religiose Kontingenz und Teleologie zur Religion der Religionen 72 3. Religionsgeschichtliche Relativitat, christliche Absolutheit und kulturelle Rationalisierung 90 4. Sakralitat oder die Diesseitsbedeutung des entzogenen Jenseits 113 5. Die Pluralitat des Religiosen als Herausforderung gegenwartiger Theologie und Religionswissenschaft 128 6. Unpassend und unverzichtbar: Der Fortschrittsgedanke zwischen pragmatischer Hermeneutik des Verschiedenen und Perfektibilitatsideal 141 III. Religionstypologie zwischen Differenzhermeneutik und Urteilskraft: Leitmotive universaler Religionskulturen 146 1. Methodische Voruberlegungen 146 2. Subjektivitat als Transzendenz oder ethische Lebensdeutungen und normative Ordnungen im Spektrum orientalisch-abendlandischer Religionen 156 2.1 Religion Israels und Judentum: Monotheismus und Kontrafaktizitat 156 2.2 Christentum: Menschwerdung Gottes oder der Eine, sein Anderes und die Vielheit der Einzelnen 165 2.3 Islam: Radikaler Monotheismus zwischen Universalitat und Exklusion 176 3. Transzendenz in Subjektivitat oder Sinn und Sinnabblendung durch mystische Teilhabe am Ganzen im Spektrum fernostlich-asiatischer Religionen 188 3.1 Hinduismus: Das Absolute im beseelten Lebenskreislauf und der Umgang mit Verschiedenheit zwischen Hinnahme und Erlosung 188 3.2 Buddhismus: Die Welt im Selbst durch sein Erloschen 198 3.3 Chinesische Religionen: Immanente Ordnung im Horizont von Transzendenz 209 4. Nachbemerkung: Motivtypologie und Fortschrittsgedanke 215 IV. Zwischen Synkretisierung und Sakularisierung: Religiose Transformationen 221 1. Synkretismus 222 2. Sakularisierung 228 3. Religionsgeschichtsphilosophie 236