Fragilität religiöser Hoffnung

Das praktische Theodizeeproblem wird gegenwärtig vor allem in Auseinandersetzung mit einem moralischen Protest-Atheismus (u. a. bei Büchner, Camus, Dostojewski) diskutiert. Dagegen findet ein melancholischer Agnostizismus, also die Erfahrung, glauben zu wollen, aber dies angesichts des Leids in der Welt nicht (mehr) zu können, nur wenig Berücksichtigung. Die Arbeit versucht, diese nochmals radikalere Infragestellung religiöser Hoffnung durch eine detaillierte Analyse der Religionsphilosophie Kants für das Projekt einer praktischen Glaubensverantwortung aufzuarbeiten. Dabei zeigt sich, dass der Glaube trotz der Herausforderung des melancholischen Agnostizismus auch weiterhin rational verantwortet werden kann. Anzuerkennen ist jedoch eine bleibende Fragilität religiöser Hoffnung, der nur mit Hilfe einer Transformation praktischer Theodizee begegnet werden kann.

Autorentext
Benedikt Rediker, Dr. theol., ist Wiss. Mitarbeiter am Arbeitsbereich Fundamentaltheologie und Philosophische Anthropologie der Universität Freiburg.

Zusammenfassung
Im gegenwartigen Theodizeediskurs wird zumeist zwischen einem theoretischen und einem praktischen Theodizeeproblem unterschieden. Letzteres wird vor allem in Auseinandersetzung mit einem moralischen Protest-Atheismus diskutiert (u. a. bei Buchner, Camus, Dostojewski). Kaum Berucksichtigung findet hingegen ein melancholischer Agnostizismus, der durch die Erfahrung gepragt ist, zwar glauben zu wollen, aber dies angesichts des Leids in der Welt nicht (mehr) zu konnen. Die Arbeit unternimmt den Versuch, diese nochmals radikalere Infragestellung religioser Hoffnung durch eine detaillierte Analyse der Religionsphilosophie Kants fur das Projekt einer praktischen Glaubensverantwortung aufzuarbeiten.