Demokratie ist wesentlich politische Dynamik in rechtlichen Formen; diese müssen Volksherrschaft aber auch in einer gewissen Statik bieten: Nach »Ruhe« ist zu streben, in Mensch und dessen menschlichem Staat. Früher fand das Staatsrecht dies vor allem in seinen historischen Traditionen heute wird es zum Problem. Senecas stoische Staatsphilosophie war hier seit der Renaissance lange ein gedanklicher Leitfaden es gilt, sie als einen solchen wiederzuentdecken; in ihrer individualistischen Freiheitsethik, einem Eigentumsdenken in einer (Staats-)Güte des Gebens, in einer »Todeskultur«.

»Stoic Serenity in Man and State. Seneca's Philosophy and Democracy« Democracy is a form of government that is in constant motion: The power of the sovereign people is constantly exercised in the democratic development of politics. But this order has/had the opportunity to continue into a limitless future only within a legal static, in the past above all in traditions. However, constitutional institutional theory faces problems today when it comes to capturing democratic legal contents, general state theory since the Weimar period. Ancient philosophy has always offered help to democracy in the form of political philosophy. The political philosophy of Seneca has been the focus of attention since the Renaissance. It must be rediscovered as a guide; here, knowledge derives from ethics, not from metaphysics. It aspires to the quiet state: in an individualistic freedom, in its peace in human and state far from the state. Possession can mean danger, but property gives peace when it brings forth the giving, benevolent state. Seneca developed a death culture, for humans and the state. He offers the reader of today consulting in state philosophy.

Klappentext

»Stoic Serenity in Man and State. Seneca's Philosophy and Democracy« Democracy is a form of government that is in constant motion: The power of the sovereign people is constantly exercised in the democratic development of politics. But this order has/had the opportunity to continue into a limitless future only within a legal static, in the past above all in traditions. However, constitutional institutional theory faces problems today when it comes to capturing democratic legal contents, general state theory since the Weimar period. Ancient philosophy has always offered help to democracy in the form of political philosophy. The political philosophy of Seneca has been the focus of attention since the Renaissance. It must be rediscovered as a guide; here, knowledge derives from ethics, not from metaphysics. It aspires to the >quietdeath culture<, for humans and the state. He offers the reader of today consulting in state philosophy.

Inhalt
A. Einleitung: »Dynamik« und »Ruhe« Eine Grundfrage der Demokratie Demokratie: Staatsform in Bewegung Staatsrechtliche Statik-Vorbilder der Vergangenheit Demokratischer Entwicklungszustand der Gegenwart Staatsrechtliche Institutionenlehren: Kein Weg zur Erfassung demokratischer Dynamik Antike Philosophie als Staatsphilosophie der Demokratie B. Senecas Stoa: Staatsrechtliche Inhalte in geistesgeschichtlicher Nähe zur Gegenwart Seneca als »Referenz für Stoa und Staatsrecht« Grundgedanken der Stoa Exkurs: Stoa und Christentum Staatsrecht, Demokratie, Grundgesetz und Stoa: Themenbehandlung in Schwerpunktvergleichen C. Stoische (Grund-)Überzeugungen und Demokratische (Grund-)Entscheidungen: Berührungen Spannungen Gegensätze Individualismus Erregung, Bewegung, Dynamik oder Ruhe, in Mensch und Staat? Staatsferne Religion: In Mensch und Staat Besitz als Gefahr Eigentum als Ruhe? Der »Gütige Staat« der Stoa von der Menschen- und Staatskunst des Gebens Tod: Ewige Ruhe für Mensch und Staat (?) D. Ausblick. Senecas Stoisches Denken: Nicht »die« demokratische Staatsphilosophie, aber eine Sinnerfüllung von ihr »Gemischte Staatsform« »Gemischte Staatsphilosophie«? Demokratisches Staatsrecht: Zwischen Mehrheitsentscheid und stoischer Regierungs-Beratung E. Ergebnisse Kurzfassung