Religion und Evolution - Religiosität als evolutionäres Nebenprodukt normaler psychischer Dispositionen

Thomas Kresin

Kartonierter Einband, 52 Seiten

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Masterarbeit aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Didaktik für das Fach Englisch - Pädagogik, Sprachwissenschaft, Note: 2,3, Universit...

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Beschreibung

Masterarbeit aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Didaktik für das Fach Englisch - Pädagogik, Sprachwissenschaft, Note: 2,3, Universität Passau (Philosophische Fakultät), Sprache: Deutsch, Abstract: Praktisch überall auf der Welt gibt es Religionen in vielfältigen Formen. Paradoxerweisescheint es gerade am Anfang des neuen Jahrtausends, "eines Zeitalters beispielloserwissenschaftlicher und technologischer Aufgeklärtheit"1, zu einer erneuten Blütezeitirrationaler Glaubensüberzeugungen zu kommen. Fragt man jedoch nach dem Grund derExistenz von Religionen, so wird man mit den unterschiedlichsten Ansichten konfrontiert: sieerklären die Welt, spenden Trost, sichern die gesellschaftliche Ordnung oder liefern einmoralisches Leitbild. All diese Ansichten sind jedoch falsch und können das Warum nicht inhinreichender Weise erklären. Wenn die ehemals unergründlichen Rätsel der Welt nach undnach von den Naturwissenschaften gelöst werden, warum wenden sich Gläubige dann nichtvon ihrer Religion ab, zumal sich nicht der geringste Beweis für ihre Glaubensinhalte findenlässt? Wenn Religion Trost spendet, warum haben dann gläubige Menschen meist mehr Angstvor dem Tod als Atheisten?2 Wenn Religion die Moral einer Gesellschaft garantiert, warumsind dann Länder mit hohem Atheismusanteil die sozialsten und wohltätigsten?3 Vielleichtdeshalb, wie David Hume seinerzeit argumentierte, weil Religion "nicht einmal eine Form desWissens, sondern eher eine komplexe Art des Gefühls [ist]"4. Volkstümliche Erklärungen fürdie Existenz von Religionen sind wohl eben aus diesem Grund post-hoc-Rationalisierungen,weil den Menschen entgegen ihren eigenen Überzeugungen überhaupt nicht klar ist, warumsie eigentlich glauben. Sie tun es einfach. Vielleicht wurzelt die "bemerkenswerteHartnäckigkeit der Religion in etwas viel Tieferem, Einfacherem"5 als beispielsweiseVerdrängung, wie Freud sie beschrieb, oder psychischer Abhängigkeit und ängstlicherSelbsttäuschung, wie Nietzsche glaubte.Aus darwinistischer Sicht stellt sich die Frage, welchen Nutzen Religiosität einemOrganismus bringen könnte. Ein Grundprinzip der Evolutionstheorie besagt, dass alles, washeute existiert, nur deshalb existiert, weil es sich einst aufgrund eines Selektionsvorteilsbehaupten konnte. Demnach müsste auch Religiosität eine Funktion erfüllen und per seirgendeinen Vorteil innehaben, der religiösen Menschen die Weitergabe ihrer Geneerleichtert. Da die natürliche Selektion auf der Basis von Individuen arbeitet, ist es jedochfraglich, worin der individuelle Selektionsvorteil von Religiosität bestehen sollte...für die vollständige Einleitung siehe Kommentar