Studienarbeit aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Romanistik - Spanische Sprache, Literatur, Landeskunde, Note: 1,3, Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg (Institut für Romanistik), Sprache: Deutsch, Abstract: 1. EinleitungFernando Ortiz Fernandez, dessen Name im 20. Jahrhundert Synonym wurde für "Kuba", bewirkte dies durch seine lebenslange Beschäftigung mit den schwarzen Kulturen und der Kultur überhaupt seines Vaterlandes.Fernández Ferrer hat Ortiz' Entwicklung in einem Satz zusammengefasst:Ortiz comienza con escritos de colorido costumbrista y pintoresco sobre Menorca, una especie de curiosos embriones premonitorios de investigaciones etnosociológicas posteriores; continua con estudios que podríamos situar en el campo de la sociología criminal, toma partido porcuestiones y análisis de política nacional y internacional, realiza detalladas y vindicativasinquisiciones lexicográficas, participa en la política directa, para, tras el desengaño, dedicarse a zones del saber enciclopédico y erudito que se caracterizan por su talante interdisciplinar: unas veces podrían pertenecer al campo de la teoría literaria, otras a la etnología o a la musicología,etc..., aunque, al fondo de esa multiplicidad de intereses, advertimos fácilmente líneas maestrasque confluyen siempre en un objetivo esencial: Cuba y su(s) cultura(s).1 Doch wie führten seine Anstrengungen zur Aufwertung und Anerkennung der afrokubanischen Kultur? Wie wandelte sich seine Richtung der Annäherung an das Thema? Mittels einer Intellektuellen-Biografie und anhand seiner bedeutendsten Werke möchte ich nun die Entwicklung weg von der Kriminologie und den juristischen Aspekten des Themas hin zur kulturellen und ethnologischen Seite seiner Studien aufzeigen.__1: Fernández Ferrer 1998: 15

Klappentext

Studienarbeit aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Romanistik - Hispanistik, Note: 1,3, Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg (Institut für Romanistik), Sprache: Deutsch, Abstract: 1. Einleitung Fernando Ortiz Fernandez, dessen Name im 20. Jahrhundert Synonym wurde für Kubä, bewirkte dies durch seine lebenslange Beschäftigung mit den schwarzen Kulturen und der Kultur überhaupt seines Vaterlandes. Fernández Ferrer hat Ortiz Entwicklung in einem Satz zusammengefasst: Ortiz comienza con escritos de colorido costumbrista y pintoresco sobre Menorca, una especie de curiosos embriones premonitorios de investigaciones etnosociológicas posteriores; continua con estudios que podríamos situar en el campo de la sociología criminal, toma partido por cuestiones y análisis de política nacional y internacional, realiza detalladas y vindicativas inquisiciones lexicográficas, participa en la política directa, para, tras el desengaño, dedicarse a zones del saber enciclopédico y erudito que se caracterizan por su talante interdisciplinar: unas veces podrían pertenecer al campo de la teoría literaria, otras a la etnología o a la musicología, etc , aunque, al fondo de esa multiplicidad de intereses, advertimos fácilmente líneas maestras que confluyen siempre en un objetivo esencial: Cuba y su(s) cultura(s).1 Doch wie führten seine Anstrengungen zur Aufwertung und Anerkennung der afrokubanischen Kultur? Wie wandelte sich seine Richtung der Annäherung an das Thema? Mittels einer Intellektuellen-Biografie und anhand seiner bedeutendsten Werke möchte ich nun die Entwicklung weg von der Kriminologie und den juristischen Aspekten des Themas hin zur kulturellen und ethnologischen Seite seiner Studien aufzeigen. __ 1: Fernández Ferrer 1998: 15