In this work, Michael Steinmann provides a systematic reconstruction of Heidegger's thoughts on language, based on his early works on logic, on "Being and Time" and "On the Way to Language."

Heidegger's philosophy of language contains a basic idea: language is relational openness. In this work, Michael Steinmann provides a systematic reconstruction of Heidegger's thoughts on language, based on his early works on logic, on 'Being and Time' and 'On the Way to Language.' Heidegger explained relational openness in regard to the synthetic structure of judgment. Michael Steinmann shows that Heideggger's approach was embedded in the debates of the Neokantian movement, parts of which are reconstructed in this book. In 'Being and Time', he developed a dynamic theory of meaning which saw the essence of language in the openness for different contents and their combination. In view of his later work, it is clear that even texts whose style may seem esoteric are based on clear and understandable arguments. The central insight is that meaning is not necessarily determined by intentionality.

Autorentext
Geboren 1964; ist Associate Professor of Philosophy am College of Arts and Letters, Stevens Institute of Technology, Hoboken/New Jersey, U.S.A.

Klappentext
Heideggers Beschäftigung mit der Sprache folgt einem Grundgedanken: Sprache ist in ihrem Wesen als 'Verbindungsoffenheit' charakterisiert. Hiervon ausgehend rekonstruiert Michael Steinmann Heideggers Sprachphilosophie in ihrem systematischen Zusammenhang. Dabei legt er die frühen Arbeiten zur Logik, Sein und Zeit sowie Unterwegs zur Sprache zugrunde. Der Gedanke der Verbindungsoffenheit wird zunächst an der Synthesestruktur des Urteils expliziert. Michael Steinmann zeigt, daß Heideggers Ansatz problemgeschichtlich in die Debatten des Neukantianismus eingebettet ist. 'Sein und Zeit' entwickelt im Anschluß eine dynamische Bedeutungstheorie, welche die Offenheit für Bestimmungen und ihre Kombination als Grundlage der Sprache versteht. Angesichts des Spätwerks wird deutlich, daß auch die esoterisch anmutenden Texte Heideggers argumentativ nachvollzogen werden können. Im Zentrum steht die Einsicht, daß Bedeutung nicht notwendig intentional begründet ist.