Phänomenologie des Hörens

David Espinet deals with the question of the re-establishment of listening within the development of philosophical theory.

David Espinet nimmt die Frage nach der Rehabilitierung des Hörens im Kontext philosophischer Theoriebildung auf. Entgegen einer vielfach visualistisch geprägten, hörvergessenen Erkenntnistradition erweist sich für Heideggers Denken das auditive Erfahrungsmuster als ebenso zentral. Im Hören klingt auf besondere Weise jene vorintentionale Offenheit an, die das, was zu denken gibt, zulässt. Hören und Denken prägen sich jeweils im differenzierten Wechselspiel aus - als hörendes Denken, das offen ist für unerwarteten, noch stillen Sinn; und als denkendes Hören, das in seiner Leiblichkeit über den verständlichen Sinn hinaus auch Unverständliches, mithin Fremdes oder Anderes, vernimmt.

Rezensionen zur 1. Auflage:

"Die Arbeit ist richtungsweisend und kann Grundlage für weitere Forschungen sein."
Helmuth Vetter in Philosophischer Literaturanzeiger 64 (2011), S. 35-40

In: Dialogo Filosofico 26 (2010), S. 369-370 (Diana Aurenque)
In: Bulletin heideggérien 74 (2011), S. 385-388 (Christian Sommer)
In: Theologie und Philosophie 85 (2010), S. 103-107 (G. Haeffner)
In: Philosophischer Literaturanzeiger 64 (2011), S. 35-40 (Helmuth Vetter)
In: Svensk Tidskrift för musikforskning 93 (2011), S. 77-82 (Erik Wallrup)
In: Svenska dagbladet 19. Dezember 2010 (Erik Wallrup)

Autorentext
ist Professor für Geschichte der deutschen Philosophie an der Universität Strasbourg.

Klappentext

David Espinet nimmt die Frage nach der Rehabilitierung des Hörens im Kontext philosophischer Theoriebildung auf. Entgegen einer vielfach visualistisch geprägten, hörvergessenen Erkenntnistradition erweist sich für Heideggers Denken das auditive Erfahrungsmuster als ebenso zentral. Im Hören klingt auf besondere Weise jene vorintentionale Offenheit an, die das, was zu denken gibt, zulässt. Hören und Denken prägen sich jeweils im differenzierten Wechselspiel aus - als hörendes Denken, das offen ist für unerwarteten, noch stillen Sinn; und als denkendes Hören, das in seiner Leiblichkeit über den verständlichen Sinn hinaus auch Unverständliches, mithin Fremdes oder Anderes, vernimmt. "Die Arbeit ist richtungsweisend [...]."Helmuth Vetter in Philosophischer Literaturanzeiger 64/1 (2011), S. 35-40