Das Gottesreich auf Erden erweitern

Die Autorin analysiert mit Blick auf das Grafenpaar Sophie Charlotte (16951762) und Christian Ernst (16911771) zu Stolberg-Wernigerode erstmals dessen Einfluss auf die Einführung des Pietismus in der Grafschaft im 18. Jahrhundert. Dabei konnte die Annahme der älteren Pietismusforschung, dass eine adlige Lebensweise nicht mit pietistischen Idealen von frommer Lebensführung vereinbar schien, auf Grundlage eines umfassenden Quellenstudiums zum Grafenpaar Stolberg-Wernigerode widerlegt werden. Über eine regionalspezifische Betrachtung der Grafschaft konnte sich die Untersuchung dem Prozess der Einführung und Festigung des Pietismus über das Wernigeröder Grafenhaus in das Bürgertum und schließlich die bäuerliche Bevölkerung aus kulturhistorischer Perspektive annähern. Dabei gelang es, bisher nur vereinzelt vorliegende Forschungen zu Pietismus und Adel, aber auch zu Gender und Pietismus zu ergänzen und die Zusammenarbeit eines adligen Paares im Kontext der Etablierung einer neuen Glaubensrichtung am konkreten Beispiel zum ersten Mal aus der akteurzentrierten, historisch anthropologischen sowie der Genderperspektive vorzunehmen.

Autorentext
Dr. Mareike Fingerhut-Säck, geb. 1983 in Witten/NRW, Historikerin und Kulturwissenschaftlerin. Studium der Kulturwissenschaften und der Europäischen Kulturgeschichte an der Otto-von-Guericke-Universität Magdeburg, 2017 Promotion daselbst. Wissenschaftliche Mitarbeiterin am Lehrstuhl Geschichte der Neuzeit (16.-19. Jahrhundert) mit Schwerpunkt Geschlechterforschung an der OVGU Magdeburg. Forschungsinteresse: Geschichte der Neuzeit (17.-19. Jahrhundert), Religionsforschung sowie Geschlechterforschung.

Inhalt
1 Einleitung 13 1.1 Gegenstand und Zielstellung 13 1.2 Forschungsstand 22 1.2.1 Adel Pietismus Gender 22 1.2.2 Zum Haus Stolberg-Wernigerode im 18. Jahrhundert 37 1.3 Methodisch-theoretische Zugänge 48 1.4 Quellengrundlage 60 1.5 Konzeption 67 2 Frühe Spuren des Pietismus in der Grafschaft Wernigerode 70 2.1 Erste pietistische Prägungen der lutherischen Grafschaft 71 2.2 Das Grafenpaar auf dem Weg zum Pietismus 78 2.2.1 Sophie Charlotte pietistische Prägung in Kindheit und Jugend 79 2.2.2 Christian Ernst: Kindheit, Jugend, vormundschaftliche Regentschaft unter pietistischem Einfluss 92 3 »dem threuen Heyland zur verherrlichung seines Namens den Weg zu bereiten« die Einführung eines Pietismus »von oben« 107 3.1 Bausteine zum Pietismus innerhalb der Grafenfamilie 108 3.1.1 Das Grafenpaar im Spiegel seines Glaubens 108 3.1.2 Die Festigung des Pietismus und einer praxis pietatis unter den Grafenkindern 137 3.2 Bausteine zum Pietismus innerhalb der Grafschaft 157 3.2.1 Die Mediatisierung der Grafschaft 157 3.2.2 Entwurf einer neuen Kirchenordnung 163 3.3 Das Haus Stolberg-Wernigerode und das pietistische Netzwerk 188 3.3.1 Aufbau des Netzwerkes 188 3.3.2 Knotenpunkte und Zentren im Netzwerk 195 4 »Ausbreitung und Hinderniße des Reichs Gottes« 210 4.1 Missionierung innerhalb der Grafschaft 210 4.1.1 Die Herausbildung einer neuen Frömmigkeit und ihrer Praxis 211 4.1.2 Die neuen Kirchen- und Landesverordnungen und ihre Rezeption »von unten« 243 4.1.3 Neuerungen in der Bildung 299 4.1.4 Neuerungen im Sozialbereich 332 4.2 Innere Missionierung: eine Zwischenbilanz 367 4.3 Die Salzburger Emigranten in Wernigerode 369 4.4 Missionierung außerhalb der Grafschaft 379 4.4.1 Die Festigung des Pietismus in Dänemark 379 4.4.2 Christian Ernst als Gegner von Nikolaus Ludwig von Zinzendorf 406 4.4.3 Das Grafenpaar und die Mission nach Ostindien und Nordamerika 420 4.4.4 Unterstützung aus Wernigerode zum Fortbestand der Anstalten in Halle 431 5 Niedergang des Pietismus in Wernigerode 436 5.1 Christian Ernst und sein Rückzug aus der Diplomatie 436 5.2 Ablehnung einer Standeserhöhung 441 5.3 Das 50-jährige Thronjubiläum eine ökonomische Bilanz 444 5.4 Der Tod der Haus- und Landesmutter 446 5.5 Heinrich Ernst als Mitregent und Nachfolger 457 6 Fazit 465 Anhang 484 A Abkürzungsverzeichnis 484 B Quellen- und Literaturverzeichnis 484