Die moderne Medizin wirft zunehmend auch im Alltag von Krankenhäusern und Pflegeheimen ethische Fragen auf. Patienten, Angehörige und Personal stehen häufig vor sehr komplexen Entscheidungen. An dieser Schnittstelle von Theorie und Praxis medizinischer Ethik setzt die Klinische Ethik an. Die Beiträge beleuchten aktuelle ethische Probleme von Entscheidungen am Lebensanfang und -ende über die Möglichkeiten und Grenzen der Patientenverfügung bis hin zum Arzt- Patient-Verhältnis und dem Selbstverständnis der Heilberufe. Sie zeigen ferner, welchen Beitrag die Klinische Ethikberatung zur Lösung dieser Probleme leisten kann.

Vorwort
Kultur der Medizin: Geschichte Theorie Ethik Herausgegeben von Andreas Frewer

Autorentext
Jochen Vollmann leitet das Institut für Medizinische Ethik und Geschichte der Medizin der Universität Bochum. Jan Schildmann ist dort wissenschaftlicher Mitarbeiter. Alfred Simon ist Geschäftsführer der Akademie für Ethik in der Medizin in Göttingen.

Klappentext

Die moderne Medizin wirft zunehmend auch im Alltag von Krankenhäusern und Pflegeheimen ethische Fragen auf. Patienten, Angehörige und Personal stehen häufig vor sehr komplexen Entscheidungen. An dieser Schnittstelle von Theorie und Praxis medizinischer Ethik setzt die Klinische Ethik an. Die Beiträge beleuchten aktuelle ethische Probleme - von Entscheidungen am Lebensanfang und -ende über die Möglichkeiten und Grenzen der Patientenverfügung bis hin zum Arzt- Patient-Verhältnis und dem Selbstverständnis der Heilberufe. Sie zeigen ferner, welchen Beitrag die Klinische Ethikberatung zur Lösung dieser Probleme leisten kann.

Leseprobe
Formen und Strukturen Klinischer Ethikberatung Gerald Neitzke Klinische Ethikberatung in Deutschland In den letzten Jahren hat sich der Bereich der Klinischen Ethikberatung in Deutschland deutlich ausgeweitet und professionalisiert (Dörries u.a. 2008). In diesem Zusammenhang wurde eine große Anzahl unterschiedlicher Modelle, Strukturen und Gremien etabliert. Klinische Ethikberatung wird dabei als Überbegriff verwendet für alle Aktivitäten im Rahmen von Ethik in Einrichtungen des Gesundheitswesens (Vollmann 2008). Dieser Beitrag beinhaltet einen systematischen Überblick über die verschiedenen Implementierungsformen. Im Vordergrund der Analyse stehen dabei jeweils die Vor- und Nachteile der einzelnen Modelle und ihr konkreter Beitrag zur moralischen Qualität in der Patientenversorgung. Zunächst soll jedoch kurz die Geschichte der Klinischen Ethikberatung in Deutschland skizziert werden. Den wahrscheinlich stärksten Impuls zur Implementierung von Ethikkomitees gaben 1997 der Deutsche Evangelische Krankenhausverband und der Katholische Krankenhausverband Deutschlands durch ein gemeinsam herausgegebenes Positionspapier (DEKV/KKVD 1997). Darin wurde den Mitgliedskrankenhäusern empfohlen, Klinische Ethikkomitees (KEK) einzurichten. Dieser Vorschlag basierte auf einer Reihe von internationalen Vorbildern. Bereits in den 1960er Jahren waren in den USA Komitees eingerichtet worden, die über die Vergabe der damals nur sehr begrenzt zur Verfügung stehenden Dialysetherapien entschieden. Da die Nicht-Zuteilung eines Dialyseplatzes in den meisten Fällen den Tod des Patienten zur Folge hatte, wurden diese Komitees Life-or-Death-Committees genannt. Eine Entscheidung des Obersten Gerichtshofs von New Jersey aus dem Jahr 1976 im Fall der Komapatientin Karen Ann Quinlan regte darüber hinaus die Einrichtung von beratenden Ethikgremien im Krankenhaus an. Diese Idee wurde 1983 von der President's Commission auf gegriffen. In den USA verfügt heute jede größere Klinik über ein Instrument zur Ethikberatung, meist Healthcare Ethics Committee (HEC) genannt (Spicker 1998; Fox u.a. 2007). Im Bereich der Medizinethik wurde aber zunächst eine andere Art von Kommission etabliert und bekannt: Für Forschungsethik wurden seit den 1980er Jahren - entsprechend den Erfordernissen der Deklaration von Helsinki - in vielen Ländern der Welt "Ethikkommissionen" gegründet (Neitzke 2007a). Ethikkommissionen sind für die Begutachtung von Forschungsstudien zuständig, wenn daran Patienten oder gesunde Probanden teilnehmen sollen. Für den Bereich der Klinischen Ethik, also für ethische Herausforderungen in der alltäglichen Patientenversorgung, wie zum Beispiel Therapiebegrenzung am Lebensende, Umgang mit Patientenverfügungen, Schwangerschaftsabbrüche, Organentnahmen zur Transplantation oder Umgang mit extrem früh geborenen Kindern, mussten - quasi komplementär zu den Ethikkommissionen - andersartige Strukturen geschaffen werden. Diese Gremien werden in den meisten Fällen Klinische Ethik- Komitees (KEK) genannt, um eine begriffliche Abgrenzung gegenüber den Ethikkommissionen zu ermöglichen. Der Aufruf der konfessionellen Krankenhausverbände fand zunächst ein eher geringes Echo. Bis zum Jahre 2000 waren nur wenige Klinische Ethik-Komitees in Deutschland gegründet worden (Simon 2001; Reiter- Theil 2001), darunter auch in einigen kommunalen Kliniken und als Universitätsklinik in der Medizinischen Hochschule Hannover. Der Bedarf für Klinische Ethikberatung war nachweislich hoch (Neitzke 2007b). Bedingt durch viele Einzelinitiativen und durch die Erfordernis, im Rahmen einer Klinikzertifizierung durch KTQ oder proCumCert einen qualifizierten Umgang mit ethischen Konflikten nachweisen zu müssen, erhöhte sich die Zahl der Klinischen Ethikkomitees bis zum Jahr 2005 auf knapp 150. Zusätzlich konnten in weiteren ca. 160 Kliniken andere Einrichtungen zur Ethikberatung nachgewiesen werden, so dass sich fast jedes siebte Krankenhaus in Deutschland explizit mit Klinischer Ethik befasste (Dörries/ Hespe-Jungesblut 2007). Seit dieser letzten empirischen Erhebung ist die Anzahl beständig weiter gestiegen. Die Stellungnahme der Zentralen Ethikkommission bei der Bundesärztekammer im Jahre 2006 zur "Ethikberatung in der klinischen Medizin" erhöhte ebenfalls die Aufmerksamkeit für den Bereich der Klinischen Ethikberatung und machte deren Implementierung zu einem standespolitischen Anliegen der Ärzteschaft. In dem Papier heißt es: "Die Zentrale Ethikkommission begrüßt die zunehmende Gründung von Klinischen Ethikkomitees und anderer klinischer Ethikberatungsstrukturen im deutschen Gesundheitswesen als praxisrelevanten Beitrag zur besseren Versorgung von Patienten und fordert Einrichtungen, in denen derartige Strukturen bisher nicht bestehen, zu ihrer Implementierung auf." (ZEKO 2006: A1707) Das Positionspapier gibt eine Reihe wichtiger Hinweise auf mögliche Strukturen und Modelle in der Klinischen Ethikberatung. Parallel zur wachsenden Zahl von Ethikkomitees wurde in der Akademie für Ethik in der Medizin (AEM) als zuständiger wissenschaftlicher Fachgesellschaft bereits frühzeitig der Bedarf nach Qualifizierung und Weiterbildung von Mitgliedern von Ethikkomitees oder anderen klinischen Ethikberatern erkannt und artikuliert. Die AG "Ethikberatung im Krankenhaus " wurde gegründet und betreibt heute ihren Internetauftritt unter www.ethikkomitee.de. Diese Plattform dient vor allem der Information und Vernetzung von allen im Bereich der Klinischen Ethikberatung tätigen Personen und Initiativen. Um auf den hohen Weiterbildungsbedarf zu reagieren, wurden mehrere Ausbildungsprogramme in Kooperation mit der AEM begründet: im Jahre 2003 das "Qualifizierungsprogramm Hannover Ethikberatung im Krankenhaus" (Dörries u.a. 2005) und im Jahre 2005 der Fernlehrgang "Berater/in für Ethik im Gesundheitswesen" am Klinikum Nürnberg. Die AG Ethikberatung in der AEM hat mittlerweile ein Curriculum für die Weiterbildung von Ethikberatern erarbeitet und publiziert, um einen Beitrag zur Qualitätsicherung bei Fortbildungen im Bereich der Klinischen Ethikberatung zu leisten (Simon u.a. 2005). Darüber hinaus hat der Autor - wie auch eine Reihe anderer Kolleginnen und Kollegen - bereits einige Dutzend Kliniken bei der Einrichtung eines Ethikkomitees beraten und un…