Adam Mickiewicz (1798 1855) war Kenner der deutschen und der bedeutendste Repräsentant der polnischen Romantik. Er verwob die abendländische Geistesgeschichte mit universellen Symbolen durch seine Interpretation der Sprache in der Spannung zwischen Identität und Differenz. Er gilt bis heute als der bedeutendste Nationaldichter seines Landes. Mickiewicz war auch ein politischer Denker, der fortschrittliche und häretische Ansichten vertrat. Etliche seiner berühmten Paris-Vorlesungen landeten 1848 auf dem päpstlichen Index verbotener Bücher. Welchen Wert hat die Sprache für eine Gesellschaft? Welche Bedeutung hat Mickiewicz` Werk für das Bewusstsein der Polen von ihrer Nation? Wo liegt der Ursprung der Sprache im Kontext von Politik und Religion? Welche Deutungsmuster bietet die Geistes und Ideengeschichte? Bewandert in Politologie, Geschichte, Philosophie, Theologie und Religion einschließlich der Mystik geht Georg Hajdas diesen Fragen nach.

Klappentext

Adam Mickiewicz (1798 - 1855) war Kenner der deutschen und der bedeutendste Repräsentant der polnischen Romantik. Er verwob die abendländische Geistesgeschichte mit universellen Symbolen durch seine Interpretation der Sprache in der Spannung zwischen Identität und Differenz. Er gilt bis heute als der bedeutendste Nationaldichter seines Landes. Mickiewicz war auch ein politischer Denker, der fortschrittliche und häretische Ansichten vertrat. Etliche seiner berühmten "Paris-Vorlesungen" landeten 1848 auf dem päpstlichen Index verbotener Bücher. Welchen Wert hat die Sprache für eine Gesellschaft? Welche Bedeutung hat Mickiewicz` Werk für das Bewusstsein der Polen von ihrer Nation? Wo liegt der Ursprung der Sprache im Kontext von Politik und Religion? Welche Deutungsmuster bietet die Geistes - und Ideengeschichte? Bewandert in Politologie, Geschichte, Philosophie, Theologie und Religion einschließlich der Mystik geht Georg Hajdas diesen Fragen nach.

Inhalt
A Hinführung zum Thema: Perspektive und Theorie 1. Perspektive - Politik und Religion im Spannungsbogen von Immanenz und Transzendenz 1.1. Symbol - die Implikation des Religiösen im Politischen und die Implikation des Politischen im Religiösen 1.2. Das Politische und Religiöse - das Bewusstsein der Ordnung von Mensch und Gesellschaft und Geschichte 1.3. Die Bildung von kollektiver Identität und Legitimität 1.4. Anfänge von Nationalbewusstsein im Mittelalter? - und die Konstruierbarkeit von Nationen 1.5. Die Konstruktion von Nation und die unterschiedliche Zustimmung im "Osten" und "Westen" Europas 1.6. "Eine Nation ohne Staat" - das geschichtlich-kulturelle Erbe Polens 1.7. "Erste vollständige Konzeption von [polnischer] Nation" Ein punktueller Blick auf A. Mickiewicz Einleitung zum Thema von Sprache - die vorliegenden Ansichten und die Einordnung 3.1. Die programmatische Struktur des vorliegenden Beitrags und die These HAUPTTEIL 1 B Das "Geheimnis" einer Sprache / ein Zusammenhang von Denken, Sprechen und Empfinden / das "Wie" des Wortes und das Schöpferwort 1. Das Ereignis der sprachlichen Improvisation 2. Das Ringen um das Wort. Die Sprache als "Organ" des Denkens und Empfindens 2.1. Das "Geheimnis" einer Sprache und das Transzendente der Sprache. 2.2. Das "Wie" des Wortes und das Schöpferwort C Das christozentrische Orientierungsmotiv - eine "Philosophie" von Sprache? 1. Die Leitfragen im ersten Jahr der Vorlesungen in Paris und die "Memoria" 2. Das "Suppositum" der Slawen und die Einzigartigkeit der slawischen Sprache 2.1. Die "Eigenbürtigkeit" und "Selbstbürtigkeit" der slawischen Sprache. Die Ursprungsanwesenheit des Wortes als das "Frei-Sein" 2.2. Die "mystische Schau" - der Weg des "Auf- und Abstiegs" von Sprache 3. Das "Zeit-Wort" ist der Anfang der Sprache und die Explikation aus dem grammatikalischen Konnex 3.1. Die Sprache als "Souverän" im Zusammenhang mit Religion der Slawen - das Suppositum der slawischen Sprache. Das "Zeit-Wort" und die Hypostase. 4. "Die Musik" einer slawischen Sprache und die Konsistenz eines Wortes 5. Die Ausdehnung und "Größe" der slawischen Sprache in der Korrespondenz mit Natur. 6. Der biblische Sinn der Einheit und die "erste Seite der Bibel". Die Abstammung von Japhet. 7. Die Teilung der slawischen Sprache - die Doppelheit/Zweiheit ist ihr Wesen. Die zwei Hauptideen im Slawentum. 7.1. Die Teilung des slawischen Stammes, des Christentums und die Präzisierung der zwei Hauptideen. 8. Die Tragweite und die Bedeutung der Zwei-Naturen-Christi 9. Ein kurzer Überblick über den geschichtlichen Gang der slawischen Sprachen und die erste Schriftsprache im "Slawenlande". 10. Die "Verwischung" des latein-geprägten Christentums im "Slawenland" und eine angenommene Gleichzeitigkeit der Alphabete (Griechisch/Latein) 10.1. Der apostolische Primat und die Annahme des Alphabets 10.2. Die Annahme des lateinischen Alphabets in Polen - die Christianisierung Polens und eine kurze "Einschätzung" Mickiewicz's 11. Die Chroniken sind ein "Muster" einer Schriftkultur - und die unterschiedliche Lesart einer Chronik 12. Der Konnex der Ausformung der Dialekte und Sprachen - die Hinführung zur Symbolik von "Kirche" als Sprache. 12.1. Zwei Begriffe von "Kirche" im historischen Konnex 12.2. Das Selbstverständnis von katholischer Kirche (Leib Christi/Muttergottes) 12.3. Die polnische Sprache als "Symbol" von Kirche - das Vaterland und die Literatur im Konnex der Dreifaltigkeit 13. Die Verweise auf das "Wort" und die Konnotation mit Sprache, Literatur, Nation, Vaterland etc. 14. Das Vaterland - die Anrede "ABBA" als das innigste Verhältnis zwischen Jesus und Vater 15. Das Paradoxon der Sprache HAUPTTEIL 2 D Das "mystische" Orientierungsmotiv von Sprache im Rahmen der Präsenz von mystischen Schriften 1. Die Präsenz von mystischen Schriften bei Mickiewicz und die Lektüre von J. Böhme 1.1. Das Fragment von Mickiewicz über Böhme und die Einordnung des Fragments 1.2. B&oum