Als Gottlob Frege im Jahre 1879 der wissenschaftlichen Welt die mathematische Logik zugänglich machte, hatte er sie ganz auf die Darstellung von Zahlen und damit von zeitlich unstrukturierten Entitäten zugeschnitten. Die analytische Ontologie hat sich im Gefolge Freges nicht weiter um die zeitliche Textur von Entitäten gekümmert. Das änderte sich erst, als Antony Galton im Jahre 1984 seine Logik des Aspekts veröffentlichte. Dank seiner Arbeit können wir heute die Analysen von energeia und dynamis eines Aristoteles auf dem methodischen Niveau eines Frege nachvollziehen. Doch nicht nur das. Der von Galton eingeschlagene Weg führt bis zum Gordischen Knoten der Metaphysik: dem Thema Freiheit. Unsere Freiheit hat mit unserer dynamis zu tun, mit dem, was uns möglich ist; und sie hat mit unserem Charakter zu tun, unserer Fähigkeit zur Auswahl dessen, was uns gut dünkt. Wenn wir an einer Zeitstelle unsere Auswahl aus dem, was in der Zukunft möglich ist, treffen, so tun wir uno actu zweierlei: erstens bestimmen wir aus einer Vergleichsklasse denjenigen Teil, der von uns zu verwirklichen ist; und zweitens geben wir damit unserem Charakter seine individuelle Note. Dieser eine Akt ist zugleich Selbstbestimmung und praktische Bestimmung der Welt, in der wir leben - des Janus.

Autorentext
Geboren 1948; Studium der Philosophie und Germanistik; 1973 Promotion; 1979 Habilitation; Inhaber des Lehrstuhls für Philosophie an der Universität Rostock.

Klappentext

Bertram Kienzle unternimmt den ersten umfassenden Versuch, die Ereignisontologie als eine Ontologie der Zeit und alles Zeitlichen zu entwickeln. Sie behandelt Ereignisse nicht mehr nur als eine von vielen Gattungen von Entitäten, sondern als die zentrale Gattung. Zu ihr gehören sowohl die unbelebte Natur als auch die ganze Fauna und Flora und darüber hinaus sogar die natürlichen Personen. Während die belebte sowie die unbelebte Natur voller Ereignisse mit räumlicher Dimension ist, sind natürliche Personen Ereignisse, die neben der räumlichen auch noch eine soziale Dimension besitzen. Nach der Rekonstruktion von Wesen und Identität natürlicher Individuen und Personen in der mengentheoretischen Sprache der Ereignisontologie mündet die Arbeit in eine neuartige Modallogik von Sein, Wirklichkeit und Existenz.