Das Buch rekonstruiert die gemeinschaftstheoretischen Elemente der Soziologie Max Webers, dem man seinen individualistischen und rationalistischen Ansatz zum Vorwurf gemacht hat. Im Anschluss an Max Webers Begrifflichkeit und seinen Analysen der Weltreligionen werden Bausteine zu einer soziologischen Theorie religiöser Vergemeinschaftung gelegt. Statt der üblicherweise verwendeten gemeinschaftssoziologischen Ansätze von Durkheim oder Tönnies wird hier Webers Vorgehensweise und Begrifflichkeit konsequent weitergeführt. Dabei zeigt der problembezogene, empirisch-historische Vergleich von antikem Judentum, antikem Christentum, Islam, Protestantismus, Hinduismus und Konfuzianismus nicht nur die Formenvielfalt charismatischer Gemeinschaftsbildungen. Vielmehr fördert die theoretische Systematisierung überraschende Analogien und Gemeinsamkeiten zwischen den untersuchten Religionen zu Tage, die in Zeiten der Wiederbesinnung auf kulturelle und religiöse Identitäten das interkulturelle Verständnis erleichtern können.

Autorentext
Dr. phil. Benedikt Giesing, Bonn.

Inhalt
I. Begriffliche Bestimmungen.- 1: Webers Begriff von Gemeinschaft.- 2: Gemeinschaft bei Weber und Tönnies ein Vergleich.- 3: Webers Begriff von Religion und Religionsgemeinschaft.- II. Theoretische Erklärungen: der Modellfall des Protestantismus.- 4: Gemeinschaftsbildung des Protestantismus.- 5: Säkularisierung des Protestantismus?.- III. Vergleichende empirisch-historische Beobachtungen.- 6: Gemeinschaftsbildung im antiken Judentum der konfessionelle Verband?.- 7: Gemeinschaftsbildung im Urchristentum die pneumatische Gemeinde?.- 8: Gemeinschaftsbildung im Islam die Umma der Glaubenskrieger?.- 9: Gemeinschaftsbildung im Hinduismus die 'gentilcharismatische' Kaste?.- 10:Gemeinschaftsbildung im Konfuzianismus der traditionalistische Pietätsverband?.- Resümee.- Literatur.- Verzeichnis der für Webers Werke verwendeten Abkürzungen.