Significations de la Mort de Dieu chez Nietzsche d«Humain, trop humain» à «Ainsi parlait Zarathoustra»

Cette étude est une analyse des uvres de Nietzsche (1878-1885) ayant trait non seulement à sa critique du christianisme en général et à son interprétation de la Mort de Dieu en particulier, mais aussi à l'élaboration de ses « anti-idéals ». L'auteur y souligne la fausse évidence de l'athéisme nietzschéen dans sa critique du christianisme. De même, elle cherche à démontrer que la Mort de Dieu ne saurait être pour le penseur du Surhumain un fait acquis. Cette « nouvelle » inouïe est-elle seulement pensable, souhaitable, vivable ? La pléthore de questions et d'interprétations que soulève la Mort de Dieu semble au contraire signaler que celle-ci est dénuée d'un sensus litteralis. Quelles significations faudrait-il alors donner à cet événement sans pareil ? En abordant ces questions centrales, l'auteur met en valeur l'originalité, la richesse et l'actualité de la philosophie critique de Nietzsche. Cette analyse constitue une contribution originale à la Nietzsche-Forschung.

Auteur

L'auteur : Isabelle Wienand est née en 1970. Elle a étudié la philosophie et la germanistique à La Sorbonne où elle a soutenu sa thèse de doctorat en 2003. Depuis, elle occupe le poste d'assistante-docteur au département de philosophie de l'Université de Fribourg (Suisse). L'Organisation Néerlandaise pour la Recherche Scientifique (NWO) lui a décerné en 2004 la bourse de recherches Veni. Depuis, elle travaille également au département de philosophie de l'Université de Nimègue (Pays-Bas) et collabore au Nietzsche-Wörterbuch. Ses recherches actuelles portent sur la question du bonheur de Descartes à Nietzsche.

Texte du rabat

Cette étude est une analyse des oeuvres de Nietzsche (1878-1885) ayant trait non seulement à sa critique du christianisme en général et à son interprétation de la Mort de Dieu en particulier, mais aussi à l'élaboration de ses « anti-idéals ». L'auteur y souligne la fausse évidence de l'athéisme nietzschéen dans sa critique du christianisme. De même, elle cherche à démontrer que la Mort de Dieu ne saurait être pour le penseur du Surhumain un fait acquis. Cette « nouvelle » inouïe est-elle seulement pensable, souhaitable, vivable ? La pléthore de questions et d'interprétations que soulève la Mort de Dieu semble au contraire signaler que celle-ci est dénuée d'un sensus litteralis. Quelles significations faudrait-il alors donner à cet événement sans pareil ? En abordant ces questions centrales, l'auteur met en valeur l'originalité, la richesse et l'actualité de la philosophie critique de Nietzsche. Cette analyse constitue une contribution originale à la Nietzsche-Forschung.

Contenu
Contenu : « Humain, trop humain » : le christianisme comme « maladie des chaînes » « Aurore » : critique du christianisme et « Religion nouvelle » L'annonce de la Mort de Dieu par l'Insensé dans « Le Gai savoir » Les morts de Dieu dans « Ainsi parlait Zarathoustra ».