Les bouddhistes contestent l'existence d'un principe permanent dans les individus (pas d'"ego" ni de "personne") comme dans les choses (dépourvues de "nature propre" ou d'"essence"). Les brahmanes soutiennent au contraire qu'un Soi existe nécessairement, identique dans tout l'univers, présent dans la conscience humaine comme dans les objets. Ainsi s'affrontent deux manières d'envisager le monde, la pensée, la délivrance. A parir de textes souvent inédits, l'auteur éclaire ce débat crucial et suggère comment les deux versants pourraient se rejoindre.

Autorentext

Michel Hulin est professeur émérite de philosophie indienne et comparée à l'Université de Paris-Sorbonne. Son oeuvre compte une quinzaine d'ouvrages, comme "La face cachée du temps" (Fayard, 1985), "La mystique sauvage" (P.U.F, 1993 et 2010), "Shankara et la non-dualité" (Bayard, 2001)."Hegel et l'Orient" (Vrin, 2002)

Klappentext

Les bouddhistes contestent l'existence d'un principe permanent dans les individus (pas d'"ego" ni de "personne") comme dans les choses (dépourvues de "nature propre" ou d'"essence"). Les brahmanes soutiennent au contraire qu'un Soi existe nécessairement, identique dans tout l'univers, présent dans la conscience humaine comme dans les objets. Ainsi s'affrontent deux manières d'envisager le monde, la pensée, la délivrance. A parir de textes souvent inédits, l'auteur éclaire ce débat crucial et suggère comment les deux versants pourraient se rejoindre.