La théologie africaine est née dans un contexte marqué par la recherche de l'indentité de l'homme noir. En effet, la politique coloniale et la période missionnaire n'ont pas pris suffisamment en compte l'importance de la culture africaine. Contraints d'adopter l'interprétation du message évangélique sans aucun recours à leur propre tradition et vision du monde, les Noirs ont été forcés d'entrer dans la façon de vivre, d'agir et de penser des Occidentaux. Le mouvement de la Négritude et les écrivains noirs furent les premiers à critiquer cet état de choses. Les théologiens africains leur emboîtèrent le pas en élargissant la problématique au domaine de la foi chrétienne.

La théologie africaine qui, dans les années postconciliaires, a fait beaucoup parler d'elle, ne semble plus faire preuve de la même vitalité ces dernières années. Ce silence apparent peut s'expliquer par la situation difficile que traverse le continent noir, oublié par la communauté internationale. L'Afrique n'est connue que pour ses misères: la récession économique, le sida, les guerres ... La situation dans laquelle vivent les théologiens ne leur permet pas de se consacrer adéquatement à la rechercher, à l'instar de leurs collègues des pays occidentaux. Pourtant, malgré ce que pensent plus d'un, la théologie africaine n'est pas morte, elle est bien vivante!

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Bénézet, Bujo
Bénézet Bujo est prêtre du diocèse de Bunia, au nord-est de la République Démocratique du Congo. Il fit ses études de philosophie et de théologie au Congo et en Allemagne et a été professeur à la Faculté de théologie à Kinshasa, professeur invité dans plusieurs Universités africaines et européennes. Il est auteur de plusieurs ouvrages sur l'éthique interculturelle et la théologie africaine.

Zusammenfassung
Les quatres volumes suivants sont ici vendus ensemble: Bénézet Bujo, Introduction à la théologie africaine (1 volume)La théologie africaine est née dans un contexte marqué par la recherche de l'indentité de l'homme noir. En effet, la politique coloniale et la période missionnaire n'ont pas pris suffisamment en compte l'importance de la culture africaine. Contraints d'adopter l'interprétation du message évangélique sans aucun recours à leur propre tradition et vision du monde, les Noirs ont été forcés d'entrer dans la façon de vivre, d'agir et de penser des Occidentaux. Le mouvement de la Négritude et les écrivains noirs furent les premiers à critiquer cet état de choses. Les théologiens africains leur emboîtèrent le pas en élargissant la problématique au domaine de la foi chrétienne. Ce livre rappelle ainsi les différentes étapes qui ont conduit à l'élaboration d'une théologie capable de susciter un christianisme africain qui, selon les paroles du pape Paul VI à Kampala (1969), contribuera à faire des Africains leurs propres missionnaires. Bénézet Bujo, Juvénal Ilunga Muya (éd.), Théologie africaine au XXIe siècle (3 volumes)La théologie africaine qui, dans les années postconciliaires, a fait beaucoup parler d'elle, ne semble plus faire preuve de la même vitalité ces dernières années. Ce silence apparent peut s'expliquer par la situation difficile que traverse le continent noir, oublié par la communauté internationale. L'Afrique n'est connue que pour ses misères: la récession économique, le sida, les guerres ... La situation dans laquelle vivent les théologiens ne leur permet pas de se consacrer adéquatement à la rechercher, à l'instar de leurs collègues des pays occidentaux. Pourtant, malgré ce que pensent plus d'un, la théologie africaine n'est pas morte, elle est bien vivante! Ces trois volumes montrent la vivacité de cette théologie en réunissant des auteurs dont la contribution à la promotion d'une pensée théologique typiquement africaine a été significative.