La question de l'intersubjectivité constitue un des thèmes majeurs de la phénoménologie. C'est également un des aspects de la pensée de Husserl qui a été la cible des critiques les plus sévères et les plus nombreuses. Pourtant, aussi surprenant que cela puisse paraître, on ne s'est pratiquement jamais intéressé à l'origine de cette question chez Husserl. Le présent ouvrage entend combler cette lacune en étudiant les relations entre l'idéalité et l'altérité entre 1900 et 1913.

Au cours de cette période, la pensée de Husserl a effectué une révolution au cours de laquelle les rapports de fondation intentionnelle entre l'idéalité et l'altérité se sont inversés. Les motifs qui ont présidés à cette évolution - tels qu'ils sont décrits ici - ont puissamment contribués à orienter là le développement de la phénoménologie par la suite. La question se pose dès lors de savoir si l'itinéraire qui prend son origine en 1900 a bien été parcouru jusqu'à son terme par Husserl et si il n'est pas nécessaire d'envisager la possibilité d'une "phénoménologie première".

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Klappentext

La question de l'intersubjectivité constitue un des thèmes majeurs de la phénoménologie. C'est également un des aspects de la pensée de Husserl qui a été la cible des critiques les plus sévères et les plus nombreuses. Pourtant, aussi surprenant que cela puisse paraître, on ne s'est pratiquement jamais intéressé à l'origine de cette question chez Husserl. Le présent ouvrage entend combler cette lacune en étudiant les relations entre l'idéalité et l'altérité entre 1900 et 1913. Au cours de cette période, la pensée de Husserl a effectué une révolution au cours de laquelle les rapports de fondation intentionnelle entre l'idéalité et l'altérité se sont inversés. Les motifs qui ont présidés à cette évolution - tels qu'ils sont décrits ici - ont puissamment contribués à orienter là le développement de la phénoménologie par la suite. La question se pose dès lors de savoir si l'itinéraire qui prend son origine en 1900 a bien été parcouru jusqu'à son terme par Husserl et si il n'est pas nécessaire d'envisager la possibilité d'une "phénoménologie première".

Inhalt

Remerciements. Avant-propos.
Introduction générale.
Première Partie. Introduction à la Première partie. 1. Solipsisme et idéalité. Le relativisme individuel et la für wen immer Identität dans les Prolégomènes à la logique pure de 1900. 1. La réfutation du psychologisme et la critique du relativisme individuel: la question du solipsisme à l'époque de Halle. 2. Intersubjectivité et suprasubjectivité: la voie des Prolégomènes. 3. Conclusion: l'acquis des Prolégomènes. Solipsisme, objectivité, suprasubjectivité. 2. De la présence d'autrui dans les Recherches logiques. 1. Expression et signification idéale. 2. La communication linguistique dans les Recherches logiques. 3. Signification, intentionnalité et expérience d'autrui. 4. Conclusion.
Deuxième Partie. Introduction à la Deuxième partie. 3. L'origine de la réduction du sujet empirique. 1. L'abandon de la définition de la phénoménologie comme psychologie descriptive. 2. Hypothèses sur l'origine historique de la réduction du sujet empirique. 3. Conclusion. 4. L'apparition du problème de l'intersubjectivité et la structure monadologique de la subjectivité transcendantale (1903-1910). 1. L'influence de l'école de Munich sur la découverte du problème de l'intersubjectivité entre 1903 et 1905. 2. De l'eidétique généralisée à la monadologie.
Troisième Partie. Introduction à la Troisième partie. 5. L'étude des présentifications à l'époque de Göttingen. Les leçons de 1904-1905. 1. Les deux grandes classes de présentifications. 6. Influence de l'étude des présentifications sur les questions du solipsisme et de l'objectivité à l'époque de Göttingen: Einfühlung et hallucination. 1. La structure interne du conflit. 7. L'Einfühlung comme présentification à l'époque de Göttingen. Simultanéité et souvenir du présent. 1. L'Einfühlung et les présentifications perceptives'. **2.** L'*Einfühlung* et les présentifications imaginatives'. 3. L'Einfühlung comme présentification complexe.
Quatrième Partie. Introduction à la Quatrième partie. 8. Les croisées de l'origine. 1. Réduction et objectivité en 1907 et en 1910-1911. 2. Conclusion. 9. Les multiples significations de l'immanence phénoménologique. 1. Les deux sens de l'immanence en 1907. 2. Les trois sens de l'immanence en 1910-1911. 10. La réduction à l'intersubjectivité et l'acquisition de la pluralité phénoménologique des monades. 1. La voie cartésienne et la voie ontologique d'acquisition du flux entier de la conscience.
Conclusion générale.
Bibliographie.
Index.