"Wir wenden uns vor allem an die Lehrer . . . und wollen ihnen die Mittel für die neue Arbeit bereitstellen, darüber hinaus aber alle Menschen sammeln, die guten Willens sind und der gewaltlosen Macht des Geistes vertrauen. " (Herman Nohl 1 1945 ) Aus der Fülle der inzwischen unter der Bezeichnung Interkulturelle Erziehung diskutierten pädagogisch praktischen und theoretischen Probleme soll hier eine zentrale Fragestellung herausgehoben und zu einer möglichen Lösung gebracht werden: Wie kann zu einem verantwortlichen und vernünftigen Umgang der Angehörigen von Mehrheit und Minderheiten in einer Gesellschaft angeleitet werden? Diese Frage hat zwei Dimensionen: - eine auf die Ungleichheit der Macht zwischen Mehrheit und Minderheiten bezogene - und eine zweite auf die Differenz der Selbst- und Fremddefinitionen bezogene, mit denen sich Mehrheit und Minderheiten jeweils selbst und in Abgrenzung dazu die jeweils anderen bestimmen und identifizieren. Diese beiden Dimensionen trennen nur analytisch, faktisch hängen Macht und Definition von Unterschieden sehr eng miteinander zusammen. Für eine genaue gedankliche Aufschließung der dahinter liegenden Problematik ist es jedoch zulässig, analytisch eine Weile nur der einen Dimension zu folgen und die andere unerörtert im Hintergrund stchen zu lassen. Die Sclbst- und Fremddefinitionen von Mehrheit und Minderheiten in einer Gesellschaft setzen oft - und für den hier interessierenden Fall von ethnischen Minderheiten, vor allem solche von Zuwanderern in Deutschland - fast ausschließlich an Besonderheiten an, zu deren Bezeichnung der Begriff der Kultur verwendet wird.

Inhalt

1. Einleitung.- 2. Interkulturelle Erziehung und Bildung als Antwort auf die Anforderungen der multikulturellen Gesellschaft.- 2.1 Zur Entstehung der Konzepte Interkultureller Erziehung und Bildung in Deutschland.- 2.2 Interkulturelle Erziehung als Antwort auf die als dauerhaft zu akzeptierende multikulturelle Gesellschaft: Begegnung und Konflikt.- 3. Kulturkonflikte.- 3.1 Zum Kulturbegriff im Kontext Interkultureller Erziehung und Bildung.- 3.2 Konflikt und Konkurrenz der Kulturen.- 4. Kampf der Kulturen: Universalismus oder Kulturrelativismus?.- 4.1 Feindbilder.- 4.2 Zum Deutungsmuster des Ausländers als Zuwanderer.- 4.3 Der Zuwanderer als Fremder und als Konkurrent.- 4.4 Vier Formen des Umgangs mit Zuwanderern.- 4.5 Multikulturelle Gesellschaft als Kampfbegriff.- 4.6 Trotzdem multikulturelle Gesellschaft als Zielvorstellung?.- 5. Ethnozentrismus und Eurozentrismus.- 5.1 Agnostistischer Kulturrelativismus aufgeklärter Eurozentrismus.- 5.2 Multiversum der Kulturen.- 5.3 Vorbereitung von Majorität und Minoritäten auf ein vernünftiges Zusammenleben in der dauerhaft multikulturellen Gesellschaft als politische und pädagogische Aufgabe.- 5.4 Alle Kulturen sind gleichwertig das Problem des Wertrelativismus.- 6. Wege aus dem agnostizistischen Kulturrelativismus.- 6.1 Konventionalismus: Menschenrechte als Basis.- 6.2 Anthropologischer Universalismus: transkulturelle Invarianzen.- 6.3 Materialer Evolutionismus: Fortschritt.- 6.4 Ethischer Evolutionismus: Fortschritt der Menschlichkeit.- 6.5 Funktionalismus.- 6.6 Ethischer Universalismus.- 7. Versuch einer Weiterführung: Ethik der Verständigung bei interkulturellen Konflikten.- 7.1 Diskurse im Alltag und ihre impliziten Voraussetzungen.- 7.2 Die Ethik des Diskurses von Karl-Otto Apel.- 7.3 Hinweise zurpraktischen Realisierung von Diskursen.- 7.4 Inhaltliche Grundannahmen als Voraussetzungen einer Ethik des Diskurses und der Verdacht, sie könnten eurozentrisch sein.- 7.5 Erweiterung der Diskursethik zur Ermöglichung interkultureller Diskurse.- 7.6 Notwendigkeit und Möglichkeit virtueller Diskurse.- 7.7 Perspektive: aufgeklärter Eurozentrismus.- 7.8 Vernünftiger Umgang mit Konflikten: situative Begrenzung von Geltungen.- 8. Vorschlag für ein integratives Konzept Interkultureller Erziehung und Bildung.- 8.1 Interkulturelle Erziehung und Bildung als Komponente von Allgemeiner Pädagogik und von Allgemeinbildung.- 8.2 Der Versuch: Integration und Weiterfuhrung bestehender Ansätze.- 8.3 Interkulturelle Erziehung und Bildung als Aufbau interkultureller Handlungskompetenz.- 8.4 Interkulturelle Erziehung aus der Perspektive der Betroffenen.- 8.5 Zehn Ziele Interkultureller Erziehung und Bildung.- 8.6 Realisierung Interkultureller Erziehung und Bildung durch Subsumtion unter bestehende Zielsetzungen: Erziehung zu Frieden und Toleranz?.- 8.7 Immigrationsorientierte und emigrationsorientierte Interkulturelle Erziehung.- 9. Interkulturelle Erziehung in der Schule.- 9.1 Möglichkeiten der Institutionalisierung.- 9.2 Die Empfehlung der Kultusministerkonferenz Interkulturelle Bildung und Erziehung in der Schule vom 25. 10. 1996.- 9.3 Realisierungsmöglichkeiten im Unterricht.- 9.4 Interkulturelle Erziehung als spezifische Förderung der Minoritäten.- 9.5 Interkulturelle Erziehung im Fremdsprachenunterricht: Aufbau von interkultureller Kompetenz.- 10. Beispiele für virtuelle interkulturelle Diskurse zur Klärung von pädagogisch relevanten Kulturkonflikten.- 10.1 Analyse und Aufklärung von Konflikten.- 10.2 Diskurse zum vernünftigen Umgang mit kulturbedingten Konflikten.-10.3 Schritte auf dem Weg zum vernünftigen Umgang mit kulturbedingten Konflikten.