Lange Zeit wurde der Jakobusbrief an Paulus gemessen. Das verstellte den Blick auf sein eigenes Profil. Die Forschung etwa der letzten drei Jahrzehnte hat die »stroherne Epistel«, die so spröde nicht ist, wie es das Urteil Martin Luthers nahelegt, rehabilitiert. Ein in der kirchlichen Tradition sonst unbekannter Jakobus schreibt einen paränetischen Brief, in welchem er christliche Gemeinden seiner Umwelt unterweist, den ihnen im Glauben gewiesenen Weg in Bindung an das »Wort der Wahrheit« und in Abgrenzung von der gottfeindlichen »Welt« fortzuschreiten. Leidenschaftlich plädiert Jakobus für ein im Glauben und Tun gleichermaßen bestimmtes Leben, das sich von der Weisheit Gottes lenken lässt. Er zeichnet ein praktisches Christentum mit klarem Sozialethos, ohne jedoch theologische Kompetenz vermissen zu lassen. Der Brief hat wenig Zeit- und Lokalkolorit, doch sprechen verschiedene Indizien für eine Entstehung in Rom nicht vor Beginn des 2. Jahrhunderts. Auch wenn er nur zögerlich in den Kanon gelangte, bleibt er ein wichtiges Zeugnis biblischer Tradition, die Rainer Metzner kompetent und anschaulich darstellt und kommentiert. [The Epistle of James] For a long time the Epistle of James has been judged mainly in relation to Paul. This obscured the view on its own distinct profile. The research of the last three decades has rehabilitated the epistle which is not as dry as its characterization by Luther as an epistle like straw« suggests. James, a person otherwise unknown in the ecclesial tradition, writes a paraenetic letter teaching the Christian communities in his setting to pursue the path which has been shown to them in faith, clinging to the »word of truth« and rejecting the God opposing »world«. Passionately he advocates a life which is determined in faith and practice likewise by the wisdom of God. He draws a picture of a practical Christianity with clear social ethics but not without theological competence. The epistle displays only few traits of its local and historical context, but there is some evidence that it was written in Rome not before the beginning of the second century.

Autorentext
Rainer Metzner, Dr. habil., Jahrgang 1964, ist Pfarrer in der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg-schlesische Oberlausitz und lehrt Neues Testament an der Humboldt-Universität zu Berlin. Ab 2000 arbeitete er als Privatdozent in Berlin sowie als Vertretungsprofessor in Leipzig und München. Die Schwerpunkte seiner Forschungsarbeit liegen im Bereich der Evangelien, der Katholischen Briefe und der biblischen Prosopographie.

Inhalt
INHALT Abkurzungen VIII Literatur XIV Einleitung 1 §1 Der Verfasser 3 1. Ein bekannter Jakobus? 3 2. Ein pseudepigraphisches Herrenbruderschreiben? 5 3. Ein unbekannter Jakobus 8 4. Ein orthonymes Schreiben 10 5. Der Lehrer Jakobus 11 §2 Die Adressaten 13 §3 Zeit und Ort der Abfassung 16 1. Jak und die fruhchristlichen Schriften des 2. Jh.s 18 1.1. Jak und der Hirt des Hermas 18 1.2. Jak und die ubrigen Schriften 21 2. Jak im Kreis orthonymer Schreiben des 2. Jh.s 22 3. Der Ort der Entstehung 23 §4 Literarische Gattung und Aufbau 25 1. Literarische Gattung 25 2. Aufbau 30 §5 Literarische Beziehungen 32 §6 Theologische Pragung 42 §7 Text- und Kanonsgeschichte 46 Auslegung 51 Uberschrift: Brief des Jakobus 51 I. Praskript 1,1 51 II. Brieferoffnung 1,218 56 Exkurs: Die Tradition von Jak 1,24a 62 Exkurs: Armut und Reichtum im Jakobusbrief 72 Exkurs: Die Klimax Begierde, Sunde und Tod 81 III. Horen, Reden und Tun 1,1927 89 Exkurs: Das vollkommene Gesetz der Freiheit 101 IV. Kein Ansehen der Person 2,113 109 V. Glaube ohne Taten ist tot 2,1426 137 Exkurs: Alternative Deutungen von 2,18 148 Exkurs: Jakobus und Paulus 163 VI. Beim Reden nicht fehlgehen 3,112 167 Exkurs: Die Lehrer 170 VII. Eifer und Eigennutz sind irdische Weisheit 3,1318 195 Exkurs: Weisheit im Jakobusbrief 198 VIII. Kriege und Kampfe sind Feindschaft mit Gott 4,112 212 Exkurs: Die Tradition von Jak 4,610 229 IX. Von Großhandlern und Grundbesitzern 4,135,6 242 Exkurs: Die Adressaten von 4,135,6 271 X. Briefschluss 5,720 275 Exkurs: Jak 5,12 und Mt 5,3337 294 Subscriptio 321