Vergesst niemals, dass ihr durch die Meditation alle Möglichkeiten habt, eurem inneren Wesen, deiesem geheimnisvollen und subtilen Wesen, einen Weg zu bahnen, damit es hervorkommen, sich entfalten und einen Blick in den unendlichen Raum werfen kann, um dort all die Wunder aufzuzeichnen und anschließend auf der physischen Ebene zu verwirklichen. Die meiste Zeit dringt das, was dieses Wesen in uns sieht und kontempliert, nicht bis zu unserem Bewusstsein vor. Doch wenn man diese Übung oft wiederholt, werden seine Entdeckungen nach und nach bewusst. Damit lässt sich ein Schatz in uns nieder, der uns für immer gehören wird. Omraam Mikhael Aivanhov

Autorentext
Omraam Mikhaël Aïvanhov war ein großer spiritueller Meister, ein lebendiges Vorbild, ein »Überbringer des Lichts« und ein warmherziger, humorvoller Lehrer, der durch sein selbstloses, zugängliches und brüderliches Verhalten überzeugte. Er strebte an, alle Menschen bei ihrer persönlichen Entwicklung zu begleiten so wie ein Bergführer seine Kameraden sicher bis auf den höchsten Gipfel führt. Das Gedankengut, das Omraam Mikhaël Aïvanhov verbreitet hat, bietet zahlreiche Methoden und einen klaren, begehbaren Weg zu größerer Vollkommenheit und mehr Lebensglück. In wohltuend einfacher Sprache erklärt er alle wichtigen Zusammenhänge des Lebens und ist gerade bei den Fragen unserer heutigen Zeit wegweisend. Ob es um die Bewältigung des Alltags geht, um das Thema der Liebe und Sexualität oder um tiefgründige philosophische Themen stets sind seine Antworten überraschend klar und hilfreich

Leseprobe
Im allgemeinen ist die Meditation beim Menschen eine eher wenig verbreitete Gewohnheit. Dann und wann, wenn er Schwierigkeiten und Probleme zu lösen hat oder wenn er leidet, wird er nachdenklich und beginnt zu überlegen, weil er eine Lösung finden muß. Aber das kann man noch nicht Meditation nennen; das ist nur eine instinktive, natürliche Reaktion ge-genüber Gefahr oder Unglück. Ja, in solchen Augenblicken sucht der Mensch instinktiv nach einer Zuflucht durch die innere Sammlung und beginnt sogar zu beten, indem er sich einem Wesen zuwendet, das er vernachlässigt hatte, weil für ihn zuvor alles gutging. Jetzt geht er wieder auf dieses Wesen zu, er sucht Es, denn er erinnert sich daran, daß als er klein war, ihm seine Eltern gesagt haben, daß Es allmächtig, allwissend sei und nur Liebe. Also wendet er sich jetzt dorthin und bittet, mit einem Gefühl von außergewöhnlicher Kraft, in größter Demut um Hilfe und Beistand. Ja, aber dafür bedarf es ungewöhnlicher Situationen wie Gefahr, Krieg, Krankheit oder Tod. Im normalen Leben, wenn sie ruhig und glücklich leben, haben die Leute überhaupt keine Lust zu beten oder zu meditieren. Sie betrachten diese Übung gar nicht als notwendig, ja, sie sehen nicht einmal, wozu sie nützlich sein soll. Wenn alles gut geht, denken sie, daß es nicht nötig sei, sich in den nebelhaften, verschwommenen Regionen der Meditation zu verlieren. Aber im Unglück und in großen Schwierigkeiten, wenn sie sehen, daß ihnen nichts Konkretes, Materielles mehr helfen kann, dann suchen sie nach einem inneren Halt, nach Hilfe und Schutz in den himmlischen Regionen. Das ist gut, aber sie würden diese Unterstützung leichter finden, wenn sie nicht auf außergewöhnliche Gelegenheiten gewartet hätten, um den Himmel anzuflehen, sondern wenn sie gelernt hätten, die Meditation zu ihrer täglichen Übung zu machen. Ohne Meditation ist es weder möglich sich zu kennen, noch Herr seiner selbst zu werden, noch Qualitäten und Tugenden zu entwickeln. Und gerade weil sie der Meditation nicht den Vorrang gaben, bleiben die Menschen in ihrem inneren Erleben, in ihren Gefühlen und ihrem Streben sehr schwach. Gewiß, man darf sich keine Illusionen machen, denn es ist sehr schwierig zu meditieren. So-lange man sich prosaischen Beschäftigungen oder Leidenschaften hingibt, kann man nicht meditieren. Man muß versuchen, sich innerlich zu befreien, um seine Gedanken bis hin zum Ewigen senden zu können. Ich sah wie Leute jahrelang meditierten, aber sie vergeudeten ihre Zeit oder kamen aus dem Gleichgewicht, weil sie nicht wußten oder nicht wissen wollten, daß man, um zu meditieren, gewisse Bedingungen erfüllen muß. Solange man innerlich nicht frei ist, kann man nicht meditieren. Wie viele Menschen gibt es aber, die krumme Geschäfte ma-chen, stehlen, trinken oder mit jedem Nächstbesten schlafen und danach... "meditieren"! Nein, das ist nicht möglich, denn die Art und Weise ihres Tuns erlaubt das nicht: es hält die Gedan-ken in den niederen Regionen fest. Ich weiß, Meditation kommt immer mehr in Mode, aber das erfreut mich ganz und gar nicht, denn ich sehe da eine Menge armer Unglücklicher, die sich auf ein Gebiet einlassen, das sie nicht kennen. Wie wollt ihr meditieren, wenn ihr kein hohes Ideal habt, das euch aus euren Launen, Ausschweifungen, Vergnügungen und Gelüsten herausholt, um euch dem Himmel entgegenzuführen? Bevor ihr nicht bestimmte Schwächen besiegt und gewisse Wahrheiten verstanden habt, könnt ihr nicht meditieren; und nicht nur das, es ist außerdem noch gefähr-lich, es zu versuchen. Manche schließen die Augen und nehmen die Meditationshaltung ein, aber was geschieht in ihrem Inneren? Gott weiß, wo sie sind. Wenn ihr euch in ihren Kopf versetzt, um nachzuse-hen, bemerkt ihr, daß sie schlafen, die Armen! Das ist dann tiefe Meditation... Man geht jetzt sogar so weit, öffentliche Vorführungen von Meditation zu veranstalten! Das ist lächerlich. Was für eine Meditation kann man schon vor einem Publikum machen? Es ist möglich, aber man muß dazu so weit fortgeschritten und befreit sein, daß man fähig ist, überall und in jedem Moment zu meditieren, weil der Geist ununterbrochen mit der göttlichen Welt verbunden ist. Eine derartige Liebe aber für die göttliche Welt zu haben, setzt eine außergewöhnliche Ent-wicklung voraus, was bei denjenigen, die diese Meditations-Vorführungen machen, nicht der Fall ist. Wenn ihr eine Vorstellung davon bekommen wollt, wie die meisten Leute meditieren, dann betrachtet eine Katze: die Katze meditiert vor dem Mauseloch; ja, sie meditiert da stundenlang darüber, wie sie sie fangen soll. Das bedeutet Meditation für die meisten: sie meditieren über irgendeine Maus... eine Maus mit zwei Beinen! Die Meditation ist keine so leichte Übung wie man sich das vorstellt. Man muß sehr fortge-schritten sein dafür, und vor allem eine sehr große Liebe haben für die göttliche Welt. Dann sind eure Gedanken ohne jegliche Anstrengung bereits konzentriert und ihr meditiert sogar wie von selbst. Eure Gedanken sind so befreit, daß sie sich, fast ohne euer Zutun, aufschwin-gen zu ihrer Arbeit. Einige haben mir bereits gesagt: "Ich versuche seit Jahren zu meditieren, aber mein Gehirn blockiert sich und ich kann nichts erreichen." Warum ist das so? Weil sie nicht verstanden haben, daß kein Moment aus ihrem Leben isoliert existieren kann, sondern verbunden ist mit allen anderen, ihm vorhergegangenen Momenten, die man Vergangenheit nennt. Sie haben nicht begriffen, daß ihre Vergangenheit sie beschwert und behindert. Da sie aber trotzdem meditieren wollen, zwingen sie ihr Gehirn dazu und es blockiert. Nichts zu machen... Es kam ihnen nie die Idee, sich zu sagen: "Ich will meditieren, also muß ich mein Gehirn und meinen Organismus darauf vorbereiten. Ich muß alles in Ordnung bringen, um die Voraussetzungen für diese Arbeit zu schaffen." Stellt euch vor, ihr habt euch mit jemandem gestritten. Am nächsten Tag wollt ihr meditieren, aber da taucht auch die alte Vergangenheit wieder auf und ihr müßt ständig denken: "Aha, das hat er also gesagt, naja, und das auch noch... Wenn ich dem wiederbegegne, wird er was erleben!" Das ist also das Thema, um das sich eure Medita-tion drehen wird, Streitigkeiten und Durcheinander! Anstatt sich in göttliche Regionen zu erheben, wühlt man die ganze Vergangenheit auf und läßt sie vorüberziehen, wieder und wie-der... ein ganzes Gefolge von Gesichtern und Ereignissen taucht auf, und …