"What does the sermon have to do with my life?" Many listeners experience the sermon as stereotypical lingo or all too colloquial. Good homiletics can help to fight this problem by showing how the Word of God and human language interact, making the experiencing of God with all its life-changing power a plausible and effective event.Michael Lorenz introduces us, first, to the homiletics of Hans-Rudolf Müller-Schwefe from the 1960s, who emphasized the character of language as an act of appellation; and second, the semiotic homiletics of Wilfried Engemann, who thought of language as communication. His analysis of these two approaches shows the (unsolved) difficulty of combining the Word of God and language without allowing an unconnected juxtaposition or a powerless identity to arise - both of which encompass the difficulties of the sermon in homiletic theory.From here Lorenz describes the intertwining nature of the Word of God and language by linking it to the insights of the hermeneutic theology of Gerhard Ebeling. In contrast to subject-object relations, interpersonal relationships play a major role, as seen in the writings of Martin Buber and Gabriel Marcel. Thus, on the basis of a relational ontology the author develops hermeneutic homiletics oriented to differentiating between law and gospel and combining the theological core questions of the sermon with the practical matters of preaching.

Autorentext
Michael Lorenz ist Pfarrer der evangelischen Kirchengemeinde St. Markus in Weiden.

Zusammenfassung
»Was hat die Predigt mit meinem Leben zu tun?« Viele erleben die Predigt als formelhafte Sondersprache oder als spannungslos in der Alltagssprache aufgehend. Homiletik kann dieses Problem bearbeiten helfen, wenn sie zeigt, wie das Wort Gottes und die menschliche Sprache so ineinander greifen, dass die Erfahrung Gottes in ihrer lebensverändernden Kraft plausibel und wirksam wird.Michael Lorenz untersucht daraufhin die in den 60er-Jahren entstandenen Homiletik Hans-Rudolf Müller-Schwefes, die den Anrede-Charakter der Sprache in den Mittelpunkt stellt, und die in den 90er-Jahren entstandene Semiotische Homiletik Wilfried Engemanns, die Sprache als Kommunikation versteht. Die Analyse beider Ansätze zeigt die ungelöste Schwierigkeit, das Wort Gottes und die Sprache so zusammenzudenken, dass es nicht zu einem beziehungslosen Nebeneinander oder einer spannungslosen Identität kommt, womit die Schwierigkeiten der Predigt in der homiletischen Theorie vorausgebildet sind.Von diesem Befund ausgehend, erarbeitet Lorenz in Anknüpfung an Einsichten der hermeneutischen Theologie Gerhard Ebelings eine andere Beschreibung des Ineinander von Wort Gottes und Sprache. Dabei spielt die interpersonale Beziehungen im Unterscheid zur Subjekt-Objekt Relation eine entscheidende Rolle, die in Anlehnung an Martin Buber und Gabriel Marcel entfaltet wird. So entsteht auf der Grundlage einer relationalen Ontologie eine an der Unterscheidung von Gesetz und Evangelium orientierte hermeneutische Homiletik, die theologische Fragen nach dem Wesen der Predigt mit praktischen Fragen der Predigtarbeit verbindet.