Daniel ist eine der bekanntesten Gestalten der Bibel, ein unerschütterlicher Glaubensheld, der sich an heidnischen Königshöfen trotz aller Anfechtung treu zu seinem Gott bekennt. Durch Weisheit und die göttliche Gabe der Traumdeutung gilt der standhafte Märtyrer seit jeher als Vorbild des Glaubens. Die literarische Besonderheit des Buches liegt in der Beschreibung der apokalyptischen Visionen des Propheten, in denen sich eine für heutige Leser oft rätselhafte und bizarre Gedanken- und Bilderwelt auftut. 'Daniel Traumdeuter und Endzeitprophet' gibt eine allgemeinverständliche Einführung in die theologische und literarische Eigenart des biblischen Danielbuches, wobei besonders die religionsgeschichtlichen Hintergründe der biblischen Texte beleuchtet werden.

Autorentext

Matthias Albani, Dr. theol., Jahrgang 1960, ist Professor für Theologie an der Evangelischen Fachhochschule für Religionspädagogik und Gemeindediakonie in Moritzburg bei Dresden und apl. Professor für Altes Testament an der Theologischen Fakultät der Universität Leipzig.

Zusammenfassung
Daniel ist eine der bekanntesten Gestalten der Bibel, ein unerschutterlicher Glaubensheld, der sich an heidnischen Konigshofen trotz aller Anfechtung treu zu seinem Gott bekennt. Durch Weisheit und die gottliche Gabe der Traumdeutung gilt der standhafte Martyrer seit jeher als Vorbild des Glaubens. Die literarische Besonderheit des Buches liegt in der Beschreibung der apokalyptischen Visionen des Propheten, in denen sich eine fr heutige Leser oft rtselhafte und bizarre Gedanken- und Bilderwelt auftut. 'Daniel - Traumdeuter und Endzeitprophet' gibt eine allgemeinverstndliche Einfhrung in die theologische und literarische Eigenart des biblischen Danielbuches, wobei besonders die religionsgeschichtlichen Hintergrnde der biblischen Texte beleuchtet werden.

Inhalt
INHALT Vorwort 9 A. Einfuhrung 1. Nebukadnezar, Saddam Hussein und die Hybris der Macht 13 2. Daniel eine historische Gestalt? 18 3. Daniel und die Apokalyptik 23 4. Merkmale der Apokalyptik 26 4.1. Periodisierung der Geschichte 27 4.2. Determination des Geschichtsverlaufes 28 4.3. Geschichtspessimismus und Dualismus 30 4.4. Der Geheimnischarakter apokalyptischer Weisheit 32 4.5. Pseudonymitat und »vaticinium ex eventu« 35 4.6. Die Hoffnungsperspektive der Apokalyptik 38 4.7. Die herrschaftskritische Tendenz der Apokalyptik 39 5. Wann und wie entstand das Danielbuch? 40 5.1. Uberblick 40 5.2. Die Entstehungszeit des Buches in seiner Endgestalt 44 5.3. Die Trager der Danieluberlieferung 48 5.4. Hypothesen zur literarischen Entstehung des Buches 50 B. Darstellung 1. Daniel und seine Freunde am Hofe Nebukadnezars 55 1.1. »Man solle sie Schrift und Sprache der Chaldaer lehren« 56 1.2. »Lass uns nur Gemuse zu essen und Wasser zu trinken geben« 59 1.3. »...zehnmal kluger und verstandiger als alle Zeichendeuter und Weisen in seinem ganzen Reich« 61 2. Der Traum Nebukadnezars Daniels erste Bewahrung 63 Exkurs: Konigliche Traume und Traumdeutung im Alten Orient und im Alten Testament 64 2.1. »Und es erging der Befehl, die Weisen zu toten« 71 2.2. »Er setzt Konige ab und setzt Konige ein« 74 2.3 »Er kann Geheimnisse offenbaren« 77 2.4. Der Koloss auf tonernen Fußen 79 3. Die drei Manner im Feuerofen 85 3.1. »Konig Nebukadnezar ließ ein goldenes Standbild machen« 86 3.2. »Deine Gotter verehren sie nicht« 89 3.3. »Ich sehe vier Manner frei umhergehen mitten im Feuer« 92 Exkurs: Das Gebet Asarjas (3,2450) und der Lobgesang der drei Manner (3,5190) 96 4. Nebukadnezars Wahnsinn 97 4.1. »Und siehe, ein Baum stand in der Mitte der Erde, und seine Hohe war gewaltig« 102 4.2. »Man wird dir Gras zu essen geben« 110 4.3. »All das kam uber Konig Nebukadnezar« 113 5. Belsazars Gastmahl 118 5.1. »Sie tranken Wein und priesen die Gotter« 122 5.2. »Und der Konig erblickte die Hand, die da schrieb« 123 5.3. »Mene, mene, tekel upharsin« 128 6. Daniel in der Lowengrube 135 6.1. »Da suchten die Minister und Satrapen einen Anklagegrund gegen Daniel« 141 6.2. »Moge dein Gott ... dich erretten« 143 6.3. »Mein Gott hat seinen Engel gesandt« 145 7. Die Traumvision von den vier Tieren und vom Menschensohn 149 7.1. »Ich, Daniel, sah eine Vision in der Nacht« 153 7.2. »Ich schaute, bis Throne aufgestellt wurden« 163 Exkurs: »Einer wie der Sohn eines Menschen« 171 7.3. »Er deutete mir die Vorgange« 189 8. Die Vision vom Widder und Ziegenbock 201 8.1. »Und es wuchs bis an das Heer des Himmels« 204 8.2. »Gabriel, erklare ihm die Vision!« 206 a) Widder, Ziegenbock und die Hornsymbolik 206 b) Antiochos IV. als himmelsturmendes Horn 210 c) Wer ist der »Furst des Himmelsheeres«? 212 d) Die Befristung des Unheils 213 9. Die Weissagung von den 70 Jahrwochen 216 9.1. »Wir haben gesundigt« 219 9.2. »70 Wochen sind bestimmt uber dein Volk« 225 Exkurs: Die 70 jahrige Straffrist in der neuassyrischen Asarhaddon-Inschrift 225 9.3. »So sollst du denn erkennen und verstehen« 232 10. Letzte Offenbarungen an Daniel und die Versiegelung des Buches 236 10.1. »Und ich sah diese große Erscheinung« 238 10.2. »Was im Buch der Wahrheit aufgezeichnet ist« 244 10.3. »In jener Zeit wird Michael auftreten, der große Furst« 249 Exkurs: Jenseitshoffnung im israelitischen Gottesglauben? 253 10.4. »Glucklich, wer ausharrt und 1335 Tage erreicht!« 260 C. Wirkung 1. Susanna, Bel und der Drache die griechischen Daniel-Zusatze 270 1.1 Susanna: Daniel als Kriminalist und Anwalt 271 1.2. Daniel, Bel und der Drache 276 2. Zur weiteren Rezeptions- und Wirkungs- geschichte des Danielbuches im Neuen Testament und in der Kirchengeschichte 286 2.1. Der »Menschensohn« in judischen Schriften und im Neuen Testament 286 2.2 Zwischen Historisierung und Spiritualisierung Das apokalyptische Geschichtsschema des Danielbuches in der Kirchengeschichte 293 3. »Das Danielbuch in Stein« 299 D. Verzeichnisse 305 1. Literaturverzeichnis 305 2. Abbildungsverzeichnis 313