Studienarbeit aus dem Jahr 2011 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 17. und 18. Jahrhunderts, Universitt zu Kln, Veranstaltung: Kants Theorie der Freiheit, Sprache: Deutsch, Abstract: Sowohl in der antiken als auch in der neuen Ethik wirft der Begriff "hchstes Gut" die Frage nach menschlichem Glck auf und gibt darauf Antwort. Auf den ersten Blick scheint es, als ob Kants kritische Ethik keinerlei Bezug zum hchsten Gut besitzt, weil sie fr formal gehalten wurde und Glckseligkeit, die einen notwenigen Bestandteil des hchsten Guts darstellt, ignoriert wurde. Dennoch sind Moralischer Vernunftglaube, Hoffnung und Gott eng mit dem Begriff des hchsten Guts verbunden. Der Begriff nahm im Altertum sowie im Mittelalter einen hohen Stellenwert ein. Augustinus verstand Gott beispielsweise ontologisch als hchstes Glck und Gut des Menschen. Anselm von Canterbury setzte das hchste Gut mit dem hchsten Wesen gleich und Thomas von Aquin sah das hchste Gut als Seinsgrund aller Dinge an. Das Kanonkapitel in der Kritik der reinen Vernunft, das sich mit dem hchsten Gut beschftigt, erfuhr seitens der Forschung lange Zeit kaum Beachtung oder wurde als weniger wichtig deklariert, obwohl hier wichtige Bestandteile kant'scher Philosophie in ihren Grundzgen auftauchen. Erst seit den 70er Jahren finden sich vermehrt Publikationen zu diesem Thema. In Dsings Untersuchung erfolgt eine epochale Trennung des hchsten Guts: Die frhere Lehre des hchsten Guts hlt er fr das Prinzip zur Ausfhrung der Ethik, die er zum Zeitpunkt der Kritik der reinen Vernunft sieht, welche ihren praktischen Charakter in der zweiten Kritik entfaltet und spter keinen Bestandteil kant'scher Ethik bildet. Trotzdem muss sie als Konsequenz seiner reifen Ethik angesehen werden, die sich durch die Anwendung von Prinzipien der Sittlichkeit entfaltet. Habichler7untersucht, inwieweit der Begriff des hchsten Guts kompatibel oder deckungsgleich mit dem Begriff "Reich Gottes" ist und kommt zu dem Schluss, dass sich durchaus erste Andeutungen finden lassen,...