Der moderne Sozialcharakter hat sich diversifiziert. Der dabei entstehende schillernde Reigen von Sozialfiguren verbindet ein Hang zur performativen Selbstentfesselung, der zwischen Befreiung und Enthemmung changiert. Martin Altmeyer betreibt zeitdiagnostische Aufklärung als Selbstaufklärung.

Der klassische Sozialcharakter hat sich diversifiziert. Heute tummelt sich auf den Bühnen moderner Kommunikationsgesellschaften ein buntes Gemisch - Influencer und Blogger, Gamer und Trader, Querdenker und Wutbürger, Verschwörungsgläubige und Satanisten, esoterische Sinn- oder Gottsucher, zudem engagierte Klima- und Sozialrebellen einer moralisch hochsensiblen wie politisch hellwachen Generation Z, die den Konsumismus der Generation X wie den Pragmatismus der Generation Y hinter sich lässt. Miteinander teilen all diese Gruppierungen einen gegenwartstypischen Hang zur performativen Selbstentfesselung: Zeigen wir der Welt, wer wir sind! In einer unruhigen Gegenwart mit ihrer Anhäufung bedrohlicher Krisen navigiert das entfesselte Selbst auf ambivalente Weise: psychisch zwischen innerer Befreiung und äußerer Enthemmung, soziokulturell zwischen Identitätshoffnungen und Zukunftsängsten, kosmopolitisch zwischen dem Menschheitsfortschritt einer zusammenwachsenden Welt und der totalitären Versuchung durch geschichtlich längst diskreditierte Ideologien, die der anschwellende Panpopulismus wieder aufleben lässt. Aus der Perspektive einer relationalen Psychoanalyse betreibt Martin Altmeyer zeitdiagnostische Aufklärung als Selbstaufklärung.

• Untersucht die Tiefenschichten einer zusammenwachsenden Welt - Enthüllt die unauflösbaren Paradoxien der Gegenwartsmoderne - Plädiert angesichts des herrschenden Kulturpessimismus für Geschichtsoptimismus

  Autorentext
  Martin Altmeyer, Frankfurt/Main, Angehöriger der 68er-Generation, Privatdozent für psychoanalytische Psychologie, Mitglied der International Association for Relational Psychoanalysis and Psychotherapy (IARPP). Er war als Psychotherapeut in Kliniken der Reformpsychiatrie, als Leiter der Personal- und Organisationsentwicklung bei der Deutschen Gesellschaft für Internationale Zusammenarbeit (GIZ) und in eigener paar- und familientherapeutischer Praxis tätig. Autor zahlreicher Fachbücher, Zeitschriftenaufsätze und Medienbeiträge zum Verhältnis von Seelenleben und Lebenswelt. Stand: Januar 2021

  Inhalt
  Prolog Mentale Zeitenwende und eine Welt in Unruhe: zur Ambivalenz und Aktualität der Entfesselungsmetapher Statt einer Einleitung Mittendrin statt nur dabei: der Massensport als Seismograph des Zeitgeists Teil I Psychische Entfesselung oder das Seelenleben zwischen Befreiung und Enthemmung 1 Die exzentrische Psyche. Warum Menschen aus sich herausgehen und aller Welt zeigen, was in ihnen steckt Von innen nach außen: Sei du selbst und zeige, wer du bist! Jenseits des Heldentums: die postheroische Persönlichkeit Hinter der Selbstdarstellung: eine Suche nach Anerkennung 2 Der maskierte Narzissmus. Wie sich hinter der scheinbaren Selbstbezogenheit ein Bedürfnis nach Anerkennung verbirgt Trieb- oder Umweltmodell: Freuds Theorieambivalenz Im Blick des Anderen: die intersubjektive Bedeutung der Spiegelmetapher Das narzisstische Paradox: Abhängigkeit versus Unabhängigkeit 3 Die Erfindung des Säuglings. Wie sich das frühkindliche Seelenleben aus Umweltinteraktionen erschließen lässt Eine Frage des psychischen Ursprungs: Autismus oder mentale Bezogenheit Der Vorrang des Sozialen: eine interpersonelle Entwicklungstheorie Einsichten ins Seelenleben: Konstruktion oder Rekonstruktion 4 Das relationale Unbewusste. Wie ein heimliches Seelenscharnier die innere mit der äußeren Realität verbindet Der virtuelle Andere: eine Beziehung im Wartestand Regression oder Progression: zwei Wege aus der Symbiose Im Dienst der Anpassung: das Unbewusste als der »große Konformist« 5 Paradoxien des Selbst. Weshalb Individuierung und Vergesellschaftung zwei Seiten der seelischen Entwicklung sind Festhalten an der Amöbensage: die Legende vom vorsozialen Selbst Winnicotts Korrektur: ein Gefüge aus Umwelt und Individuum Metaphernaustausch: vom seelischen Apparat zur vernetzten Seele 6 Innen, Außen, Zwischen. Wozu eine moderne Psychoanalyse ihr klassisches Trieb durch ein Beziehungsmodell der Seele ersetzt Das Paradigma der Intersubjektivität: Ich ist ein Anderer Die Psyche als Beziehungsorgan: Kontakte suchen, Verbindungen herstellen, Netzwerke knüpfen Das Ende der Monadentheorie: Konvergenz in der Basistheorie der Humanwissenschaften 7 Glaube oder Wissen. Wie uns eine fatale Neigung zum Psychofundamentalismus in die Untiefen der Gegenaufklärung führt Ausgrenzung des Fremden: ein Dilemma im psychoanalytischen Identitätsdiskurs Lebensgeschichte als Gerücht: no memory, no desire, no understanding Messianische Verlockung: Abwege autoritärer Deutungsmacht Teil II Soziokulturelle Entfesselung oder Heil und Unheil aus der Büchse der Pandora 8 Eine Urformel des Mentalen. Wie sich das Selbstgefühl in einer Dreiecksbeziehung aus Ich, dem Anderem und der Realität bildet Die abwesende Außenwelt: zur triadischen Struktur von Psychotherapie Der Ödipuskomplex: ein klassisches Dreiecksmodell der Ichbildung Epistemische Verwirrung: das Dritte im psychoanalytischen Pluralismus Exkurs: das Eifersuchtsdrama am Fallbeispiel einer Paartherapie 9 Das Internet als Resonanzsystem. Wie Echo- und Spiegelwirkungen einer medialisierten Lebenswelt unser Seelenleben durchdringen Eine Ökonomie der Aufmerksamkeit: die authentische Persönlichkeit als Edelware Im mentalen Kapitalismus: das Selfie als universelles Massenprodukt Früher war alles besser: Medienschelte, Modernekritik und Kulturpessimismus 10 Morden im Rampenlicht. Warum auch das Böse sich öffentlich präsentiert und sein Publikum braucht Der unzurechnungsfähige Täter: die Entlastungsfunktion der Ursachenlogik Eine Lust am Töten vor Zeugen: die szenische Phänomenologie der Gewalttat Die Inszenierung von Bedeutung und Allmacht: ein grandioses Selbst in Aktion 11 Quellen der Destruktivität. Weshalb menschliche Vernichtungswut auf schwere Entgleisungen im Zwischenmenschlichen verweist Weder von innen noch von au.en: die Sozialpathologie des Bösen Im Namen der höheren Moral: ein Sprung über Gewissen und Schuld Leerstellen im westlichen Wohlstandsmodell: Botho Strauß und Jürgen Habermas über Sinnverlust 12 Selbstfindung statt Lustgewinn. Wieso nicht mehr Sexualität, sondern Identität das seelische Hauptproblem unserer Zeit ist Symptomverschiebung oder Strukturwandel: das verunsicherte Selbst in der reflexiven Moderne Auf dem Weg zur Post-Privacy: das prekäre Verhältnis von Sichtbarkeit und Unsichtbarkeit Der Identitätsanker als Identitätsfalle: ein Essenzialismus durch die Hintertür 13 Sackgassen in »Wokistan«. Wo im gerechten Kampf gegen Diskriminierung die Fallen der Selbstgerechtigkeit lauern Selbstviktimisierung: die Opferfalle Kulturelle Aneignung: die Authentizitätsfalle Aufspaltung in Gruppen: die Partikularismusfalle Relativierung des Holocaust: die Falle des Postkolonialismus Sex oder Gender: die sozialkonstruktivistische Falle 14 Je schlimmer, desto besser! Warum sich eine kritisch angewandte Psychoanalyse auf die Pathologien der Moderne fixiert Von der Neurasthenie zum Narzissmus: kurze Jahrhundertgeschichte des Sozialcharakters Exkurs: das Schicksal der autoritären Persönlichkeit im geteilten Nachkriegsdeutschland Konkurrierende Zeitdiagnosen: die rasende Zeit oder das erschöpfte Selbst Nach uns die Sintflut: die Postmoderne und das angebliche Ende des Subjekts Teil III Kosmopolitische Entfesselung oder die Geburtswehen einer zusammenwachsenden Welt 15 Irren ist menschlich. Wie ein gefährliches Virus wahnhafte Verschwörungstheorien beflügelt und geliebte Weltbilder bestätigt Bewältigung von Angst: die beruhigende Wirkung von Wahnsystemen Kreativität auf Abwegen: die Welt neu erfinden, die man vorfindet Vor Irrtümern ist niemand gefeit: Kapitalismus führt zum Faschismus 16 Verlust der großen Utopie. …