In German Romantic literature, Jewish mysticism was also a source of inspiration for Christian authors such as Novalis, F. Schlegel, Brentano, Arnim, and E.T.A. Hoffmann. Whereas for Romantic theologians and philosophers the Kabbala represented the primal religious doctrine of humanity and a bridge between Rabbinic tradition and Christianity, the literary fraternity saw in it both an esoteric Jewish doctrine of the arcane and the magical and a trope for the mysterious power of language and writing to transcend rationalism and conscious authorial intention.

Inhalt

Inhalt: Vorwort. - Klaus Reichert, Zur Geschichte der christlichen Kabbala. - Rivka Horwitz, Mendelssohn und die Kabbala. - Christoph Schulte, Kabbala in Salomon Maimons Lebensgeschichte. - Roland Goetschel, Samuel David Luzzatto, ein antikabbalistischer Romantiker. - Eveline Goodman-Thau, Golem, Adam oder Antichrist. Kabbalistische Hintergründe der Golemlegende in der jüdischen und deutschen Literatur des 19. Jahrhunderts. - Andreas Kilcher, Die Kabbala als Trope im ästhetischen Diskurs der Frühromantik. - Wolfgang Neuser, Theoretischer Hintergrund für die Rezeption der Kabbala in der Romantik. Am Beispiel von Novalis' »Die Lehrlinge zu Sais«. - Gunnar Och, »Gewisse Zauberbilder der jüdischen Kabbala.« Zur Aneignung kabbalistischer Stoffe bei Achim von Arnim und Clemens Brentano. - Detlef Kremer, Kabbalistische Signaturen. Sprachmagie als Brennpunkt romantischer Imagination bei E.T.A. Hoffmann und Achim von Arnim. - Hans Dieter Zimmermann, Kabbalistische Einflüsse bei Friedrich Hölderlin? - Christoph Daxelmüller, Kabbala und Kabbalistik in der Volksliteratur.