»Dies ist der wesentliche Inhalt der Reformation; der Mensch ist durch sich selbst bestimmt, frei zu sein.« (Hegel, Vorlesung über die Philosophie der Weltgeschichte) Was wird bei einem Reformationsjubiläum gefeiert? Wessen wird gedacht? Die Antwort auf diese Fragen bestimmt gleichzeitig das Wesen der Reformation. Das vorliegende Buch fragt ausgehend von Georg Wilhelm Friedrich Hegels Geschichtstheorie nach den geschichtshermeneutischen Voraussetzungen einer Wesensbestimmung. Auf dieser Grundlage analysiert die Untersuchung dann die begriffliche Fassung und Funktion der Reformation in Hegels Philosophie und arbeitet die Deutungsfigur der freien Subjektivität als Prinzip des Protestantismus heraus. Diese Wesensbestimmung ist nicht nur im Kern in reformatorischen Schriften angelegt, sondern gibt zum 250. Geburtstag Hegels auch einen Anstoß für einen gegenwartsrelevanten Zugriff auf die Reformation. [Commemoration and Current Relevance of the Reformation. An Interpretation of Reformation and its Impact History Referring to Georg Wilhelm Friedrich Hegel] What is celebrated at a Reformation Jubilee? What is remembered? The answer to these questions also determines the nature of the Reformation. Based on Georg Wilhelm Friedrich Hegel's theory of history, this research asks for the hermeneutical prerequisites for a Wesensbestimmung. On this basis, the interpretation and function of Reformation in Hegel's philosophy are analyzed. In addition, his conception of a principle of Protestantism is identified. While this interpretation is verified by sources from the Reformation, it also gives an impetus to a contemporary interpretation of the Reformation.

Autorentext
Jan Kingreen, Dr. theol., Jahrgang 1988, studierte Evangelische Theologie in Göttingen und Berlin und absolvierte eine Ausbildung zum systemischen Berater, Coach und Supervisor. Seit 2019 ist er Gast-Vikar der Ev. Landeskirche Hannovers in der Ev. Kirche Berlin-Brandenburg-schlesische Oberlausitz.

Inhalt
INHALT 1 Einleitung 13 2 Hegels Begriff von Geschichte als denkende Betrachtung derselben 19 2.1. Die Jenaer und Bamberger Zeit (1801 1807): Die Entwicklung des Begriffs Geschichte von der Differenzschrift bis zur Phanomenologie des Geistes 22 2.1.1 Differenz des Fichte'schen und Schelling'schen Systems der Philosophie und Uber die wissenschaftliche Behandlungsarten des Naturrechts 22 2.1.2 Die Phanomenologie des Geistes 27 2.2 Die begriffliche Ausgestaltung von Geschichte in der Berliner Zeit (18181831) 34 2.2.1 Die Vorlesung uber die Geschichte der Philosophie 36 2.2.2 Die Vorlesung uber die Philosophie der Weltgeschichte 40 2.2.2.1 Der Ort der Weltgeschichte im System 40 2.2.2.2 Die Weltgeschichte als Weltgericht 41 2.2.2.3 Die drei Arten der Geschichtsschreibung in der Einleitung der Vorlesung uber die Philosophie der Weltgeschichte 42 2.2.3 Die Einleitung der Vorlesung uber die Philosophie der Weltgeschichte von 1830/31 Geschichte als Fortschritt im Bewusstsein der Freiheit 55 2.2.3.1 Vernunft in der Geschichte 55 2.2.3.2 Fortschritt im Bewusstsein der Freiheit 58 2.3 Hegels Begriff von Geschichte Ertrag und Transformationen 61 2.3.1 Geschichte als denkende Betrachtung derselben 61 2.3.2 Rezeption und Umformung 64 2.3.2.1 Der Vorgang der Wesensbestimmung bei Ernst Troeltsch 65 2.3.2.2 Die Reflexion der Vor-Urteile bei Hans-Georg Gadamer 70 2.3.2.3 Schluss: Die subjektive, aber nicht beliebige (Re-)Konstruktion von Geschichte 75 3 Hegels Reformations-, Luther- und Protestantismusdeutung 79 3.1 Zeitgenossische Reformations- und Lutherdeutungen 79 3.1.1 Hegels kirchenhistorisches Bildungserlebnis: Johann Matthias Schroeckh 80 3.1.1.1 Schroeckh als pragmatischer Geschichtsschreiber 81 3.1.1.2 Schroeckhs Luther- und Reformationsdeutung 85 3.1.2 Gotthold Ephraim Lessings Luther- und Reformationsdeutung in Grundzugen 91 3.1.2.1 »Einige kleine Mangel« an Martin Luther 91 3.1.2.2 Martin Luther als Vorlaufer der angestrebten Gewissens-, Meinungs- und Wissenschaftsfreiheit 96 3.1.3 Johann Gottfried Herders Luther- und Reformationsdeutung in Grundzugen 98 3.1.3.1 Luther als Beforderer der deutschen Sprache 99 3.1.3.2 Die geschichtsphilosophische Bedeutung Luthers und der Reformation 101 3.2 »Und dem Menschen wurde der freie Zugang zu Gott wiedergegeben.« Hegels Deutung der Reformation und ihrer Wirkungsgeschichte 105 3.2.1 Die welthistorische Bedeutung des entstehenden Christentums 107 3.2.2 Hegels Begriff von Reformation 108 3.2.2.1 Die Verbindung von Reformation und Renaissance in der Vorlesung uber die Geschichte der Philosophie 109 3.2.2.2 Das spannungsvolle Verhaltnis zwischen Reformation und Neuzeit in der Vorlesung uber die Philosophie der Weltgeschichte 113 3.2.2.3 Exkurs: Ernst Troeltschs Unterscheidung zwischen Alt- und Neuprotestantismus 119 3.2.3 Hegels Briefe an Niethammer: Der Protestantismus als Bildungsreligion 122 3.2.4 Die Hineinbildung in die Welt: Das Verhaltnis von protestantischer Religion und Staat 124 3.2.4.1 Das Verhaltnis von Staat und Religion in den Grundlinien der Philosophie des Rechts 126 3.2.4.2 Die Ubergabe der CA als historische Manifestation der freiheitstheoretischen Verbindung von Protestantismus und Staat 130 3.2.5 Zusammenfassung und Ausblick 140 4 Konkretion: Aspekte der freien Subjektivitat bei Martin Luther 145 4.1 Einleitung: Freiheit welche Freiheit? 145 4.2 Freie Subjektivitat in der contritio des Bußers 151 4.2.1 Das Sakrament der Buße in der vorreformatorischen Theologie 151 4.2.2 Die Entinstituitionalisierung des im Bußsakrament vorgebildeten Selbsterkenntnisaktes 153 4.3 Freie Subjektivitat im Glauben 158 4.3.1 Luthers Umformung des Glaubensverstandnisses 158 4.3.2 Folgen der Umformung fur sittliche Handlungen 163 4.3.3 Folgen der Umformung fur die institutionelle Kirche 166 5 Gebunde Freiheit Fazit und Ausblick 170 6 Anhang 177 6.1 Ubersetzung von Hegels Rede wahrend der dritten Sakularfeier der Ubergabe der Confessio Augustana 177 6.2 Literaturverzeichnis 186 6.2.1 Werke von G. W. F. Hegel 186 6.2.2 Gesamtbibliographie 189 6.2.3 Websites 213