'Gerade weil ich an ein ewiges Leben glaube, darf ich, wenn es an der Zeit ist, in eigener Verantwortung über Zeitpunkt und Art meines Sterbens entscheiden.' Mit diesen Worten stellt Hans Küng die kirchliche Lehre auf den Kopf, denn bisher galt: aushalten, bis zum Schluss, denn allein Gott bestimmt das Lebensende. Seitdem Hans Küng als junger Priester das qualvolle Sterben seines Bruders mit ansehen musste, seit er Zeuge des Dahindämmerns seines Freundes Walter Jens wurde, ist in ihm die Überzeugung gewachsen, dass niemand zu einer solchen Existenz gezwungen sein muss. So verbindet Hans Küng frühere Texte über das Sterben mit seinen Glaubensüberzeugungen und theologischen Einsichten, die er eindrücklich im Gespräch mit Anne Will offenlegte, zu einer klaren Position: 'Glückliches Sterben' im Sinne von Hans Küng hat nichts mit 'Selbstmord' zu tun, sondern meint ein menschenwürdiges Ende des Lebens.

Hans Küng, geboren 1928 in Sursee/Schweiz, ist Professor Emeritus für Ökumenische Theologie an der Universität Tübingen und Ehrenpräsident der Stiftung Weltethos. Er gilt als einer der universalen Denker unserer Zeit. Sein Werk liegt im Piper Verlag vor. Zuletzt erschienen von ihm 'Was ich glaube' - sein persönlichstes Buch -, 'Erlebte Menschlichkeit', der dritte Band seiner Memoiren, sowie 'Sieben Päpste'.

Vorwort
Wer bestimmt über das Ende meines Lebens?

Autorentext

Hans Küng, geboren 1928 in Sursee/Schweiz, ist Professor Emeritus für Ökumenische Theologie an der Universität Tübingen und Ehrenpräsident der Stiftung Weltethos. Er gilt als einer der universalen Denker unserer Zeit. Sein Werk liegt im Piper Verlag vor. Zuletzt erschienen von ihm "Was ich glaube" - sein persönlichstes Buch -, "Erlebte Menschlichkeit", der dritte Band seiner Memoiren, sowie "Sieben Päpste".

Leseprobe

Vom Glück des Widerspruchs

ANNE WILL: Lieber Hans Küng, wir sitzen hier im November 2013, an einem wunderschönen Tag, knallblauer Himmel, draußen Sonnenschein. 2013 ist für Sie ein besonderes Jahr, Sie sind 85 geworden, im März, und Sie haben mit dem dritten Band Ihre Lebenserinnerungen abgeschlossen. Also eine Art Abschluss, ein Ende, vom »Abend des Lebens« schreiben Sie. Außerdem haben Sie öffentlich gemacht, dass Sie an Parkinson erkrankt sind. Und Sie haben auch gesagt, vor langer Zeit ja schon, Sie werden dann, wenn die Krankheit Sie verändern sollte, Sterbehilfe in Anspruch nehmen, aus dem Leben scheiden. Woher wissen Sie eigentlich, dass dann, wenn der Zeitpunkt gekommen ist, kein irdisches Glück mehr auf Sie wartet?

HANS KÜNG: Ach, ich würde nicht sagen, dass kein irdisches Glück mehr auf mich wartet, sondern ich weiß dann nur, dass mein Leben sich vollendet hat, dass ich weiter keine Aufgaben mehr zu erfüllen habe, dass es einfach Zeit ist. Wie es bei Kohelet im Alten Testament heißt, es gibt eine Zeit zu leben und eine Zeit zu sterben. Und dann wird es eben so weit sein.

ANNE WILL: Ist es ein bestimmter Tag, den Sie jetzt schon kennen?

HANS KÜNG: Nein. Ich habe auch nie gesagt, ich würde mich sofort verabschieden, das wurde eine Zeit lang durch die Medien so verbreitet. Ich habe immer noch die Möglichkeit, dass meine verschiedenen Krankheiten

ANNE WILL: Was ist es denn alles?

HANS KÜNG: Na ja, mit dem Schreiben habe ich Schwierigkeiten, ich habe Schwierigkeiten mit den Augen, eine Makuladegeneration, ich habe Schwierigkeiten mit dem Rücken, mit dem Lendenwirbel und so weiter. Das ist alles nicht schlimm, wenn man so will, aber es sind einfach Zeichen, dass die letzte Periode begonnen hat und dass mein Leben auch nicht ewig dauert. Ich habe mich von vornherein immer mit dem Leben so abgefunden, wie es war. Ich wollte das auch nicht verschweigen, was ich ja leicht hätte machen können. Ich hätte ja leicht diesen dritten Band furios abschließen können mit irgendeinem großen Ereignis. Ich habe genügend solcher Ereignisse erlebt. Aber ich wollte bis zum Ende die Wahrheit in Wahrhaftigkeit sagen.

ANNE WILL: Ich habe Sie eben kurz unterbrochen an der Stelle, als Sie, glaube ich, dabei waren, uns zu entwickeln, woran Sie festmachen könnten, dass der Zeitpunkt gekommen wäre, wo Sie sagen, okay, jetzt ist mein Leben vollendet, und jetzt mag ich den nächsten Schritt gehen.

HANS KÜNG: Also der sichere Terminus, wo es für mich klar wäre, wäre das, wenn ich irgendwelche Zeichen von Demenz spüre. Hier um die Ecke wohnte Walter Jens. Ich habe über Jahre seine Demenzerkrankung miterlebt. Wir haben ja in den 1990er-Jahren zusammen Vorlesungen gehalten, die »Menschenwürdig sterben« hießen, unten in der Universität. Und Jens hat immer gesagt, es wäre für ihn ein Glück, wenn er wie Sigmund Freud damals einen Arzt fände, der ihm dann helfen würde zu sterben. Er hat das eigentlich vorgehabt, er hat aber den Moment verpasst. Ich will auf keinen Fall den Moment verpassen. Beginnende Demenz wäre jedenfalls eine klare Indikation, was sonst noch dazu kommen kann, das kann ich jetzt noch nicht sagen. Ich bin bereit zu allem. Ich bin bereit, auch noch eine neue Aufgabe zu übernehmen, wenn eine sich stellt, die ich jetzt noch leisten kann. Aber ich will nicht in demselben Stil weitermachen. Ich habe alle Bücher geschrieben, die ich schreiben wollte, habe alle Reisen gemacht, die ich machen wollte, also ich bin in diesem Sinne ein glücklicher Mensch, relativ glücklich, und kann sagen, mein Werk hat sich in etwa gerundet und vollendet.

ANNE WILL: Aber warum wollen Sie dann Ihr

Inhalt

Ein persönliches Vorwort

Einleitung: Kann Sterben glücklich sein?

Gespräch mit Anne Will

Vom Glück des Widerspruchs

Erste Reaktionen

Arthur-Koestler-Sonderpreis 2013 der Deutschen ­Gesellschaft für Humanes Sterben (DGHS)

1. Aus der Laudatio von Prof. Dr. Dr. h.c. Dieter Birn­bacher
2. Aus der Dankesrede von Hans Küng Klärung und Vertiefung

I. Schlüsselerlebnisse

1. Mein Bruder Georg
2. Nahtoderlebnisse: Elisabeth Kübler-Ross
3. Der verlorene Freund: Walter Jens II. Medizinethische Normen

1. Für eine Ethik der Menschlichkeit
2. Was soll Grundnorm ärztlichen Handelns sein?
3. Was heißt fürsorgende Menschlichkeit für Menschen ­heute?
4. Lässt sich Menschlichkeit nicht auch ohne Religion ­praktizieren?
5. Kann gerade Religion eine Basis für eine Medizin der Menschlichkeit sein?
6. Sterbehilfe und Weltethos III. Das Bemühen um ein menschen­würdiges Sterben

1. Nutzen und Grenzen der Palliativmedizin
2. Ein Ja zur Hospizbewegung
3. Dem Morbus Alzheimer ausgeliefert?
4. Sterbefasten? IV. Welche Sterbehilfe?

1. Zwangseuthanasie ist Mord
2. Die allgemein akzeptierte Sterbehilfe
3. Lebensverkürzung zur Leidenslinderung
4. Die umstrittene Sterbehilfe
5. Grauzone zwischen passiver und aktiver Sterbehilfe
6. Rechtsunsicherheit beenden V. Selbstverantwortung auch im Sterben

1. Gabe Gottes und zugleich Aufgabe des Menschen
2. Selbstbestimmung auch am Ende des Lebens
3. Patientenwillen respektieren
4. Patientenverfügung rechtlich bindend
5. Ärztliches Handeln im Interesse des Kranken
6. Organisierte Sterbehilfe?
7. Liberalisierter Altersfreitod VI. Ein Paradigmenwechsel in der ­Betrachtung des ­Menschenlebens

1. Veränderte Sicht des Anfangs des individuellen ­Menschenlebens
2. Veränderte Sicht des Endes des individuellen ­Menschenlebens
3. Lebensverlängerung stellt neue Fragen
4. Drastischer Anstieg der Demenzerkrankungen - ­Herausforderung für Gesellschaft und Politik VII. Die religiöse Dimension des ­Sterbens

1. Das mögliche Nein zu einem ewigen Leben
2. Ein begründetes Ja zu einem ewigen Leben
3. An eine Hölle glauben?
4. Vom Himmel träumen?
5. Verantwortetes Vertrauen
6. Die endliche Person geht ein in die Unendlichkeit: die ­ewige Glückseligkeit VIII. Selbstbestimmtes Sterben - ­unchristlich?

1. Im Tod gehalten von Gott
2. Nachfolge ist nicht Nachahmung Christi
3. Kirchliche Doktrin un…