Hans-Georg Kemper: Deutsche Lyrik der frühen Neuzeit / Konfessionalismus

Frontmatter -- Einleitung -- I. NATUR-MACHT UND LEBEN MIT DER ANGST -- 1) Gott und der »Fürst dieser welt« -- 2) Krisen-Bewältigung durch Exegesen des »Buchs der Natur«: Mirakelglaube und Astrologie -- 3) Eingriffe in das Über-Natürliche (weiße und schwarze Magie) -- 4) Arzneikunst in Not und Poesie als Medizin -- II. GLAUBENSSTREIT UND NEUE FRÖMMIGKEIT -- 1) Die Erneuerung des Katholizismus -- 2) Bedrängtes Luthertum -- 3) Calvinistische Frömmigkeit und Krisen-Bewährung -- 4) »Du bist ja GOTT und nicht ein Stein / Wie kanst du denn so harte seyn«: Das lutherische Frömmigkeitslied nach 1600 -- 5) Lutherische Nach-Kriegs-Nöte: Wider das Ergerniß der bösen glu?ckseligen Welt (P. Gerhardt) -- Verzeichnis der zitierten Literatur -- Personenregister -- Sachregister

Klappentext

Die heftigen Religionsstreitigkeiten, welche die Epoche des Konfessionalismus (1555/63-1685) auch über den Dreißigjährigen Krieg hinaus bestimmen, werden von zahlreichen Naturkatastrophen sowie von politischen, wirtschaftlichen und soziokulturellen Krisen begleitet, die alle Konfessionen heimsuchen und deren Aggressionen und Feindbilder noch verschärfen. Vor allem die geistliche Poesie fungiert - wie der erste Teil des Bandes zeigt - als Medium der vielen Ängste (etwa Gottes Zorn und den Machenschaften des Teufels), aber zugleich auch als Organ zur Überwindung der Furcht und zum Leben mit der Angst. Die humanistische Gelehrtenpoesie dient z.T. sogar als Heil-Mittel gegen die Plagen (etwa den Hexenwahn oder die Seuchen). - Der zweite Teil verfolgt die Funktion der lyrischen Gebrauchsformen im Prozess der Konfessionalisierung: Wirken sie zunächst als publizistisches Instrumentarium zur polemisch-apologetischen Durchsetzung der religiösen Bekenntnisse, so entwickelt sich nach 1600 die geistliche Poesie zum Sprachrohr von neuen und individuellen Formen der Frömmigkeit.

Zusammenfassung
Die Quellenedition zur Geschichte des judischen Theaters in Wien umfat 79 Dokumente aus den Jahren 1880 bis 1955, davon wurden 25 Quellen aus dem jiddischen Original ubersetzt. Das ausgewahlte Material zeigt die Entstehung des jiddischen Theaters und die Intentionen seiner Autoren, die deutschsprachigen judischen Theaterinitiativen, die Stellung des Theaters innerhalb der judischen und nichtjudischen Umwelt und die asthetische Entwicklung der Dramatik. Weitere Abschnitte weisen auf den Einflu von Politik, Antisemitismus und Exil auf die Entwicklung des judischen Theaters und die Biographien der Theaterleute hin. Das jiddische Theater in Wien mu im Kontext der Entwicklung des internationalen jiddischen Theaters gesehen werden, daher wurden einzelne Aufsatze uber beruhmte judische Truppen (die Wilnaer Truppe, das New Yorker Judische Kunsttheater, die hebraische Habima, das Moskauer Judisch-Akademische Theater Goset) aufgenommen. Im Anhang der Quellenedition finden sich ausfuhrliche Stellenkommentare, biographische Angaben zu Dramatikern und Schauspielern sowie Inhaltsangaben der wichtigsten judischen Dramen. Die Quellenedition bietet somit einen Einblick in die Arbeit heute im deutschsprachigen Raum groteils vergessener beziehungsweise verdrangter Dramatiker und Schauspieler und einen Uberblick uber die Entwicklung und Geschichte des judischen Theaters, wie es bis 1938 in Wien existierte.