Jeremia

Der Prophet Jeremia ist insofern einzigartig, als er von Gott Verantwortung für 'Völker und Königreiche' übertragen bekommt. Diese universale Sendung spiegelt ein neues Verständnis Gottes wider und verdeutlicht damit zugleich ein verändertes Rollenverständnis für Prophetie im Alten Testament. Das Jeremiabuch fasst dabei Aspekte früherer großer Gestalten wie Mose, Amos, Hosea, Micha usw. in der Person des Propheten Jeremia zusammen. Von seinem Leben erfahren wir so viel wie sonst von keinem der Propheten. Es ist vor allem ein Leidensweg, der äußerlich in Verfolgung und Todesgefahr gipfelt. Aber schlimmer noch sind die Einsamkeit des Propheten und der Schmerz über die Zurückweisung Gottes durch das Volk, die Jeremia innerlich zerreißen. Das nach ihm benannte Buch gibt aber auch Zeugnis von neuem Heil, das mitten aus dem Untergang aufblüht. Das wird gleich in der ersten Vision angedeutet, in der ein Mandelzweig Gottes Wachsamkeit über seinem Wort symbolisiert.

Autorentext
Georg Fischer SJ, Dr. theol., Jahrgang 1954, trat 1972 in den Jesuitenorden ein und studierte in München, Innsbruck und Rom Philosophie und Theologie. 1981 wurde er zum Priester geweiht, ab 1985 gab er Bibelunterricht in vielen Ländern auf verschiedenen Kontinenten, seit 1995 ist er Ordinarius für Alttestamentliche Bibelwissenschaften und Orientalische Sprachen in Innsbruck. Fischer ist Autor zahlreicher Bücher und Artikel.

Zusammenfassung
Der Prophet Jeremia ist insofern einzigartig, als er von Gott Verantwortung fur 'Volker und Konigreiche' ubertragen bekommt. Diese universale Sendung spiegelt ein neues Verstandnis Gottes wider und verdeutlicht damit zugleich ein verandertes Rollenverstandnis fur Prophetie im Alten Testament. Das Jeremiabuch fasst dabei Aspekte fruherer groer Gestalten wie Mose, Amos, Hosea, Micha usw. in der Person des Propheten Jeremia zusammen. Von seinem Leben erfahren wir so viel wie sonst von keinem der Propheten. Es ist vor allem ein Leidensweg, der uerlich in Verfolgung und Todesgefahr gipfelt. Aber schlimmer noch sind die Einsamkeit des Propheten und der Schmerz ber die Zurckweisung Gottes durch das Volk, die Jeremia innerlich zerreien. Das nach ihm benannte Buch gibt aber auch Zeugnis von neuem Heil, das mitten aus dem Untergang aufblht. Das wird gleich in der ersten Vision angedeutet, in der ein Mandelzweig Gottes Wachsamkeit ber seinem Wort symbolisiert.

Inhalt
INHALT Vorwort 11 A Einfuhrung 15 1. Schlussel zum Jeremiabuch 15 1.1 Jer 1 eine Vielfalt an Aufgaben und Rollen fur Jeremia 16 1.1.1 Priesterliche Abstammung 16 1.1.2 Der Prophet fur die Nationen 17 1.1.3 Der verheißene Nachfolger des Mose 18 1.1.4 Hochste Vollmacht zum Zerstoren und Aufbauen 20 1.1.5 Der Visionar 22 1.1.6 »Befestigte Stadt, eiserne Saule und bronzene Mauern« 23 1.1.7 Zusammenschau 26 1.1.8 Weitere Rollen 27 1.2 Jer 52 der Untergang Jerusalems und des Tempels 29 1.2.1 Fremd und doch zugehorig 29 1.2.2 Modellfall fur Intertextualitat in Jer 30 1.2.3 Die Funktion von Jer 52 32 1.3 Jer 25 Gottes universales Gericht 32 1.3.1 Der Zeitpunkt fur den Ruckblick 32 1.3.2 Ein programmatischer Vorblick auf das Kommende 33 2. Vergleich Jeremias mit den anderen »großen« Schriftpropheten 36 2.1 Die Nahe des Wortes Gottes in den Berufungen 37 2.2 Die Lebensform der Propheten 39 2.3 Der Umgang mit Jerusalems Untergang 587 v. Chr. 39 2.3.1 Das Jesajabuch 40 2.3.2 Das Ezechielbuch 42 2.3.3 Das Jeremiabuch 43 2.4 Die Dynamik der drei großen schriftprophetischen Bucher 46 2.5 Die Rolle des Tempels 49 2.5.1 Jesaja: Der Tempel als Sammelpunkt der Volker 49 2.5.2 Ezechiel: Der Tempel als Wohnort fur Gottes Herrlichkeit 50 2.5.3 Jeremia: Der Tempel als »Rauberhohle« 51 2.6 »Disput unter Kollegen« 55 B Die Eigenart des Jeremiabuches 58 1. Der Aufbau des Buches 58 1.1 Eine »seltsame« Chronologie 58 1.2 Poesie und Prosa 65 1.3 Untergliederung von Jer 67 2. Literarische Gestaltung 78 2.1 Eigenarten der Sprache von Jer 78 2.1.1 »... wie ein Schmiedehammer« (Jer 23,29) kraftvolle Rhetorik 78 2.1.2 Kombinationen 81 2.1.3 Mehrere Redeebenen 83 2.1.4 Charakteristisches Vokabular 85 2.1.5 Zwei inhaltliche Akzente 87 2.2 Innere Bezuge 89 2.2.1 Wiederholte Ausdrucke 89 2.2.2 Doppelungen 90 2.2.3 Schreibtechniken 92 2.3 Verbindungen mit anderen Buchern 95 2.3.1 Bezuge auf die Tora 96 2.3.2 Verbindungen mit den »Vorderen Propheten« 102 2.3.3 Beziehungen zu den »Hinteren Propheten« 108 2.3.4 Auswertung 118 2.4 Jer ein besonderes Buch 119 C Der Prophet Jeremia 122 1. Einige Eckdaten 123 1.1 Ein kurzer Abriss der Geschichte Judas von 701 bis 587 v. Chr. 123 1.2 Ein Uberblick uber Jeremias Leben 127 2. Ein Leidensweg 132 3. Innere Note 141 4. Jeremias Reden und Auftreten 151 5. Ruckblick 168 D Botschaft und Theologie des Buches 174 1. Ein Durchgang durch Jer 174 1.1 »Verworfenes Silber« Jer 16 174 1.2 Der weinende Konig der Nationen Jer 710 183 1.3 Das unaufhaltbar werdende Gericht Jer 1120 189 1.4 Das Versagen der Verantwortlichen Jer 2124 202 1.5 Heil aufbluhend inmitten des Untergangs Jer 2635 208 1.6 Doppelter Untergang Jer 3645 219 1.7 Das Geschick anderer Volker Jer 4651 224 1.8 Ruckblick 234 2. Bedeutsame Themen 236 2.1 Die Identitat Israels 236 2.1.1 Verschiedene Bezeichnungen 236 2.1.2 Falschheit in vielen Formen 238 2.1.3 Dumm und eingebildet 239 2.1.4 Die Rolle der Verantwortlichen 240 2.1.5 Israels Beziehungen 241 2.2 Kann es Heil geben? 243 2.2.1 Die reale Lage 243 2.2.2 Die Tauschung durch andere Propheten 244 2.2.3 Wege zum Heil 245 2.2.4 Eine »verstreute« Hoffnung 245 2.2.5 Ein Wandel in der Frommigkeit 247 3. Aspekte der Theologie des Jeremiabuches 249 3.1 Der redende Gott 249 3.2 Zwischen Liebe und Hass 250 3.3 Wuste oder Quelle? 251 3.4 Der gerechte Lenker und Richter der ganzen Welt 253 3.5 »Gedanken des Heils« 253 E Wirkung des Jeremiabuches 255 1. Innerbiblische Wirkung 255 1.1 In der Hebraischen Bibel 255 1.2 Im ubrigen Alten Testament 258 1.3 Im Neuen Testament 262 2. Andere alte Schriften 263 2.1 Antikes Judentum 264 2.2 Kirchenvater 267 3. Moderne Literatur 269 4. Kunst 271 5. Jeremia heute 276 F Verzeichnisse 278 1. Literaturverzeichnis 278 2. Abbildungsverzeichnis 284 3. Bibelstellenverzeichnis 285