Emmanuel L. Rehfeld explores the content and the meaning of the phrase "in Christ" as well as its implications for the apostle's anthropological, hamartiological, soteriological and eschatological views. He argues that a consistent understanding of these is possible solely within the framework of relational-ontological thinking.

The center of both Paul's own piety and theological reflection is a person . According to Paul, "the Jewish apostle to the Gentiles" (K.-W. Niebuhr), everything depends on the relation to Jesus Christ. A consequence of this rather exceptional way of thinking is reflected in Paul's language, specifically in the phrase "in Christ" which is the "keyword of his Christianity"(Adolf Deissmann). Emmanuel L. Rehfeld explores the content and the meaning of this phrase as well as its implications for the apostle's anthropological, hamartiological, soteriological and eschatological views. He argues that a consistent understanding of these is possible solely within the framework of relational-ontological thinking. Ignoring this insight and approaching the Pauline letters with inadequate categories in language and thinking will most likely result in inconsistent or contradictory interpretations.

Autorentext
Geboren 1980; Privatdozent für Neues Testament am Institut für Evangelische Theologie der TU Dortmund und Prediger der Landeskirchlichen Gemeinschaft Zeitz.

Klappentext

Im Zentrum der Frömmigkeit und des theologischen Denkens des 'Heidenapostels aus Israel' (K.-W. Niebuhr) steht eine Person: Paulus zufolge entscheidet sich alles an der Relation zu Jesus Christus. Dieses durchaus ungewöhnliche Denken schlägt sich in der Sprache des Apostels nieder - besonders prägnant in seiner Formel vom 'Sein in Christus', dem 'Kennwort seines Christentums' (Adolf Deißmann). Emmanuel L. Rehfeld untersucht den Sachgehalt dieser Formel und die mit ihr verbundenen anthropologischen, hamartiologischen, soteriologischen und eschatologischen Anschauungen des Apostels, die nur im Rahmen relational-ontologischen Denkens widerspruchsfrei zu verstehen sind. Wird diese Einsicht nicht konsequent genug beachtet, kann dies zu inkonsistenten Deutungen führen, die der Tatsache geschuldet sind, dass man sich mit unangemessenen Sprach- und Denkkategorien den paulinischen Schriftzeugnissen nähert.