Die Arbeit stellt dar, wie Gottlieb Söhngen (1892 1971), der Fundamentaltheologe und akademische Lehrer Joseph Ratzingers, das Verhältnis von Theologie und Philosophie versteht. Dabei geht die Untersuchung den von Söhngen selbst benannten drei Dimensionen des Vernunftgebrauchs nach: einem philosophischen, einem theologischen und einem lebensweltlichen. Es wird deutlich, wie Söhngen die Denker des Mittelalters mit anderen Autoren ins Gespräch bringt (u. a. Kant, Nicolai Hartmann, Scheler) und sowohl der Philosophie als auch der Theologie zu ihrem Recht, zu ihrer spezifischen Aufgabe im menschlichen Ringen um die Wahrheit, verhelfen möchte. Im Anhang der Arbeit werden bisher unveröffentlichte Texte aus dem Nachlass Söhngens präsentiert, die für seine Biografie und für das Verhältnis von Theologie und Philosophie von Bedeutung sind.

Autorentext

Christian Poncelet,Dr. theol., geb. 1983, unterrichtet seit 2013 Französisch und Katholische Religionslehre am Staatlichen Cusanus-Gymnasium in Wittlich.

Klappentext

Die Arbeit stellt dar, wie Gottlieb Söhngen (1892-
1971), der Fundamentaltheologe und akademische
Lehrer Joseph Ratzingers, das Verhältnis von Theologie
und Philosophie versteht. Dabei geht die Untersuchung
den von Söhngen selbst benannten drei Dimensionen
des Vernunftgebrauchs nach: einem philosophischen,
einem theologischen und einem lebensweltlichen.
Es wird deutlich, wie Söhngen die Denker des Mittelalters
mit anderen Autoren ins Gespräch bringt (u. a.
Kant, Nicolai Hartmann, Scheler) und sowohl der
Philosophie als auch der Theologie zu ihrem Recht,
zu ihrer spezifischen Aufgabe im menschlichen Ringen
um die Wahrheit, verhelfen möchte.
Im Anhang der Arbeit werden bisher unveröffentlichte
Texte aus dem Nachlass Söhngens präsentiert, die für
seine Biografie und für das Verhältnis von Theologie
und Philosophie von Bedeutung sind.

Zusammenfassung
Die Arbeit stellt dar, wie Gottlieb Söhngen (1892
 1971), der Fundamentaltheologe und akademische
 Lehrer Joseph Ratzingers, das Verhältnis von Theologie
 und Philosophie versteht. Dabei geht die Untersuchung
 den von Söhngen selbst benannten drei Dimensionen
 des Vernunftgebrauchs nach: einem philosophischen,
 einem theologischen und einem lebensweltlichen.
 Es wird deutlich, wie Söhngen die Denker des Mittelalters
 mit anderen Autoren ins Gespräch bringt (u. a.
 Kant, Nicolai Hartmann, Scheler) und sowohl der
 Philosophie als auch der Theologie zu ihrem Recht,
 zu ihrer spezifischen Aufgabe im menschlichen Ringen
 um die Wahrheit, verhelfen möchte.
 Im Anhang der Arbeit werden bisher unveröffentlichte
 Texte aus dem Nachlass Söhngens präsentiert, die für
 seine Biografie und für das Verhältnis von Theologie
 und Philosophie von Bedeutung sind.