Behandelt wird eine frühe Weggabelung der Philosophie, als diese vor der Möglichkeit stand, die Lehre vom Sein auf die Liebe zu gründen. Andere Wege einschlagend, ist sie aus Sicht des Autors zu einer Philosophie der Nebenfragen geraten, dieweil das Sein ein orientierungsloses und fragiles bleiben musste. Gerade das schwierige Sein benötigt die Liebe zur Weisheit, die ein intaktes Sein zu entwerfen hätte. So würde die Ontologie existenzielle Wegweisung geben und ihre Wiederbelebung erfahren können. Erörtert werden auch die Bewältigungs-Potenziale von Wissenschaft und Kunst, und die Theologie aufgefordert, das intakte Sein, von dem spezifisch sie spricht, vorzuleben. Die wirklich großen Fragen sie erweisen sich als noch nicht abgeschlossen.

Zusammenfassung
Behandelt wird eine fruhe Weggabelung der Philosophie, als diese vor der Moglichkeit stand, die Lehre vom Sein auf die Liebe zu grunden. Andere Wege einschlagend, ist sie aus Sicht des Autors zu einer Philosophie der Nebenfragen geraten, dieweil das Sein ein orientierungsloses und fragiles bleiben musste. Gerade das &quote;schwierige Sein&quote; benotigt die Liebe zur Weisheit, die ein intaktes Sein zu entwerfen hatte. So wurde die Ontologie existenzielle Wegweisung geben und ihre Wiederbelebung erfahren konnen. Erortert werden auch die &quote;Bewaltigungs&quote;-Potenziale von Wissenschaft und Kunst, und die Theologie aufgefordert, das intakte Sein, von dem spezifisch sie spricht, vorzuleben. Die wirklich groen Fragen - sie erweisen sich als noch nicht abgeschlossen.