Wer hat nicht schon vom Mann, den ein Fisch verschlang und wieder ausspie, gehört? Das Werk, das seinen Namen trägt, gehört zur Weltliteratur. Es wird von jedem Kind verstanden, zugleich rätseln Gelehrte über dessen Sinn. Die Rede ist von 'Jona'. So heißt eine Gestalt im Alten Testament. Den gleichen Namen trägt die Schrift, die von ihm, aber noch mehr von Gottes Tun und Lassen handelt. Sie ist Teil des Buches 'Zwölfpropheten' ('Kleine Propheten'). Allerdings enthält 'Jona' keine Prophetien außer einer einzigen ganz kurzen wie folgenreichen in der Stadt Ninive. Die Botschaft wird vielmehr als Prophetenerzählung (in die ein Psalm eingebettet ist) vermittelt. Der HERR, der Gott Israels und der Gott der ganzen Welt, zeigt sich darin 'beweglich'. Er kann aus Mitleid umkehren und Gnade statt Gericht walten lassen.

Autorentext

Beat Weber, Dr. theol., Jahrgang 1955, ist Pfarrer in der evangelisch-reformierten Kirchgemeinde Linden (Emmental/Schweiz), zudem Notfallseelsorger und Dozent für das Alte Testament am Theologischen Seminar Bienenberg (Liestal/Schweiz). Die Psalmen sind sein Hauptarbeitsgebiet. Für sein "Werkbuch Psalmen III. Theologie und Spiritualität des Psalters und seiner Psalmen" wurde ihm 2011 der Johann Tobias Beck-Preis verliehen.

Inhalt
INHALT A Einfuhrung 13 1. Geschichtliche Wirklichkeit und/oder theologische Wahrheit? 14 4 1.1. Faktizitat oder Fiktivitat? 14 1.2. Erzahlte Geschichte und/oder Dichtung? 22 2. Welche »Botschaft(en)« will die Jona-Schrift vermitteln? 26 3. »Jona« in doppelter Leseweise 30 3.1. Die Jona-Schrift auf dem Hintergrund des 8. Jh.s v. Chr. 30 3.2. Die Jona-Schrift als Teil des Zwolfprophetenbuchs im 5.3. Jh. v. Chr. 31 B Darstellung 33 1. »Jona«: Wort, Bedeutungen, Person 33 2. Aufbau und literarische Gestaltung der Jona-Schrift 37 2.1. Zur Struktur 37 2.2. Zu den Gestaltungsmitteln 40 2.2.1. Wiederholung Variation Leitwortstil 40 2.2.2. Erzahlstil, Reden und Weiteres 42 2.2.3. Personen, Tiere, Pflanze, Winde und Wasser(machte) 43 3. Die erste Szene: Jona auf und in dem Meer (Jon 1+2) 45 3.1. Beauftragung und Verweigerung (Jon 1,13) 45 3.2. Der Sturm auf dem Meer (Jon1,416) 54 3.3. Jona im Fisch: Gebet und Rettung (Jon 2,111) 66 3.3.1. Die Erzahlung (2,12.11) 69 3.3.2. Das Gebet (2,310) 71 4. Die zweite Szene: Jona in und bei Ninive (Jon 3+4) 82 4.1. Beauftragung und Gehorsam (Jon 3,13a) 82 4.2. Die Ansage des Gerichts und die Umkehr Ninives (Jon3,3b10) 85 4.2.1. Jonas Verkundigung in Ninive (3,3b4) 85 4.2.2. Ninives Umkehr(3,49) 92 4.2.3. Gottes Reue (3,10) 98 4.3. Jona in der Stadt: Gebet und Antwort (Jon 4,14) 104 4.4. Jona und Gott im Gesprach: Zorn oder Mitleid? (Jon 4,511) 114 C Wirkung 125 1. Jona im antik-religiosen Schrifttum 125 1.1. Neues Testament 125 1.1.1. Matthaus 12 und 16 125 1.1.2. Anklange in den Seesturm-Berichten 127 1.2. Rabbinisches Judentum 128 1.3. Koran 132 2. Jona in Kirche und Kunst von der Antike bis ins Mittelalter 135 2.1. Kunstlerische Darstellungen 135 2.1.1. Motive in der fruhchristlichen (Grab-)Kunst 135 2.1.2. Motive im Mittelalter 138 2.2. Verkundigung und Theologie 144 3. Jona in Kirche und Kunst von der Reformation bis heute 148 3.1. Von der Reformation bis ins 19. Jahrhundert 148 3.1.1. Kunst 148 3.1.2. Verkundigung und Theologie 151 3.1.3. Literatur 154 3.2. Im 20. und 21.Jahrhundert 160 3.2.1. Verkundigung, Unterricht und Literatur 160 3.2.2. Bildliche und plastische Darstellungen 171 D Anhang: Jona-Texte der Bibel 176 1. Jona im Alten Testament 176 1.1. 2 Konige 14,2329 176 1.2. Die Prophetenschrift »Jona« (Jon 14) 177 2. Jona im Neuen Testament 183 2.1. Matthaus 12,3842 183 2.2. Matthaus 16,14 184 E Verzeichnisse 185 1. Verwendete (vereinfachte) Umschrift 185 2. Literatur 185 3. Internet 190 4. Abbildungen 190