Stoische Philosophie. Eine Einführung

Stoische Philosophie, das meinte immer schon 'Philosophie als Lebenskunst'. Und als solche ist sie keineswegs auf Seneca oder die Antike beschränkt: die amerikanische Philosophin Martha Nussbaum nennt ihre Emotionstheorie 'neostoisch'; die kognitiv-emotive Verhaltenstherapie bezieht sich explizit auf das stoische Prinzip der Affekttherapie; Selbstdisziplinierung, Affektkontrolle oder Gelassenheit sind aktuelle Themen. Anna Schriefls Einführung liefert einen vorzüglichen Überblick über die gesamte stoische Lehre (Logik, Physik, Ethik) - von den Ursprüngen bis in die unmittelbare Gegenwart. E-Book mit Seitenzählung der gedruckten Ausgabe: Buch und E-Book können parallel benutzt werden.

Anna Schriefl, geb. 1979, ist wissenschaftliche Mitarbeiterin (Akademische Rätin auf Zeit) am Lehrstuhl für Antike und Praktische Philosophie an der Universität Bonn.

Autorentext
Anna Schriefl, geb. 1979, ist wissenschaftliche Mitarbeiterin (Akademische Rätin auf Zeit) am Lehrstuhl für Antike und Praktische Philosophie an der Universität Bonn.

Zusammenfassung
Stoische Philosophie, das meinte immer schon &quote;Philosophie als Lebenskunst&quote;. Und als solche ist sie keineswegs auf Seneca oder die Antike beschrankt: die amerikanische Philosophin Martha Nussbaum nennt ihre Emotionstheorie &quote;neostoisch&quote;; die kognitiv-emotive Verhaltenstherapie bezieht sich explizit auf das stoische Prinzip der Affekttherapie; Selbstdisziplinierung, Affektkontrolle oder Gelassenheit sind aktuelle Themen. Anna Schriefls Einfhrung liefert einen vorzglichen berblick ber die gesamte stoische Lehre (Logik, Physik, Ethik) - von den Ursprngen bis in die unmittelbare Gegenwart. E-Book mit Seitenzhlung der gedruckten Ausgabe: Buch und E-Book knnen parallel benutzt werden.

Inhalt
VorwortZeittafelEinleitung: Stoische Philosophie ein erster ÜberblickGeschichtlicher ÜberblickDie Hauptvertreter der StoaZenon, Kleanthes, Chrysipp, AristonPanaitios und PoseidoniosDie römische StoaGibt es die Stoiker?Der Verlust der stoischen SchriftenÜberlieferungAusgaben und ÜbersetzungenLogik 41Die erkenntnistheoretische Wende im HellenismusVorstellung (phantasia)Zustimmung (synkatathesis)Erfassende Vorstellung (phantasia katalêptikê)Die Einwände der SkeptikerMeinung, Erkenntnis, WissenStoischer und moderner WissensbegriffSind die Stoiker Empiristen?Formale Logik der aristotelische und der stoische AnsatzDas Sagbare (lekton)ModalitätArgumente und SyllogismenLogische ParadoxienPhysikSind die Stoiker Materialisten?Nur Körper existieren: Die Stoiker und die Erdensöhne aus Platons SophistesWas ist ein Körper?Die zwei Prinzipien: Vernunft und MaterieMischungKritik an der stoischen Theorie der MischungKausalität: Ursachen sind aktive KörperUnkörperliche Entitäten: Leere, Ort, Zeit, SagbaresDie stoischen KategorienDas WachstumsargumentNominalismusTheologieFatum, Determinismus, FreiheitEthikDie Frage nach dem glücklichen LebenDie oikeiôsis-Lehre: Selbsterhaltung und Streben nach TugendDie stoische Gleichsetzung von Tugend und WissenGüterlehre: Gut ist nur die TugendWerttheorieDas Verhältnis von Tugend und glücklichem LebenDas Ziel: ein Leben in Einklang mit der NaturDer Weise und der DummkopfTheorie der Emotionen: Emotionen sind MeinungenDas Ideal der Affektfreiheit (apatheia) und die guten Gefühle des WeisenSozialtheorie: Fürsorge für andere und politisches EngagementZenons Politeia und die stoische KosmopolisNachwirkungSpätantikeMittelalter15.16. Jahrhundert17.18. JahrhundertMitte 18. Jahrhundert 19. Jahrhundert20. Jahrhundert bis in die GegenwartStoizismus und BuddhismusAnmerkungenLiteraturhinweiseDanksagungZur Autorin