Mit den Themen Bewusstsein und Gott wiederholt dieses Buch die Phänomenologische Bewegung. Sofern diese Wiederholung die zentralen Begriffe der Phänomenologie betrifft, ist sie weitgehend unvermeidlich. Sie verwirklicht damit ein Denken, das parallel zur bisherigen Phänomenologischen Bewegung verläuft und entlang ihrer Grundlinien einen langen Schatten wirft. Der Themenkreis zum Bewusstsein widmet sich Husserls Betrachtung der Individuation, der Schichtung von Ideen, der Trennung von Genesis und Geschichte sowie der Unterscheidung zwischen Natur und Geschichte, sodann Heideggers Verständnis der Stimmung, Sartres Beschreibung des Schamgefühls und Derridas Dekonstruktion von Husserls und Heideggers Zeitverständnis und von Heideggers ontologischer Differenz. Der Abschnitt zum Thema Gott oder das Transzendente behandelt Husserls metaphysische Meditation über den Tod und Heideggers Auseinandersetzung mit dem Sein oder dem Nichts, ergänzt um eine phänomenologische Reflexion über den Gottesbegriff im Kanon der Medizin des Gelben Kaisers und den Begriff des Dao im Dao De Jing. Zwischen beiden Themenkreisen besteht eher eine phänomenologische Korrelation als eine scharfe Unterscheidung. Ein Zeugnis für diese Korrelation liegt zum Beispiel in der negativen Beziehung von Tod und transzendentaler Gemeinschaft, der Stimmung als Zugang zum Nichts, der begründeten Beziehung zwischen Gott und Bewusstsein und der Korrespondenz von Dao und Idee.

Autorentext

Fang Xianghong ist Professor an der Philosophischen Fakultät der Sun Yat-sen Universität in Guangzhou in China und befasst sich vor allem mit westlicher Philosophie, insbesondere der deutschen und französischen Phänomenologie.

Klappentext

Mit den Themen Bewusstsein und Gott wiederholt dieses Buch die Phänomenologische Bewegung. Sofern diese Wiederholung die zentralen Begriffe der Phänomenologie betrifft, ist sie weitgehend unvermeidlich. Sie verwirklicht damit ein Denken, das parallel zur bisherigen Phänomenologischen Bewegung verläuft und entlang ihrer Grundlinien einen langen Schatten wirft. Der Themenkreis zum Bewusstsein widmet sich Husserls Betrachtung der Individuation, der Schichtung von Ideen, der Trennung von Genesis und Geschichte sowie der Unterscheidung zwischen Natur und Geschichte, sodann Heideggers Verständnis der Stimmung, Sartres Beschreibung des Schamgefühls und Derridas Dekonstruktion von Husserls und Heideggers Zeitverständnis und von Heideggers ontologischer Differenz. Der Abschnitt zum Thema Gott oder das Transzendente behandelt Husserls metaphysische Meditation über den Tod und Heideggers Auseinandersetzung mit dem Sein oder dem Nichts, ergänzt um eine phänomenologische Reflexion über den Gottesbegriff im Kanon der Medizin des Gelben Kaisers und den Begriff des Dao im Dao De Jing . Zwischen beiden Themenkreisen besteht eher eine phänomenologische Korrelation als eine scharfe Unterscheidung. Ein Zeugnis für diese Korrelation liegt zum Beispiel in der negativen Beziehung von Tod und transzendentaler Gemeinschaft, der Stimmung als Zugang zum Nichts, der begründeten Beziehung zwischen Gott und Bewusstsein und der Korrespondenz von Dao und Idee.