Heimat verbindet den Menschen und seine Umwelt zu einer sinnhaften Ganzheit. Im neuzeitlichen Weltverständnis dagegen steht die Natur dem Menschen als Objekt gegenüber, das erkannt und beherrscht werden soll. In dieser objektivierenden und trennenden Sichtweise ist kein Platz für Heimat. Heimat ereignet sich im Gefühl, das sich der wissenschaftlichen Erfassung sperrt. Wolfgang Thüne, der Ende des Zweiten Weltkrieges als Kind seine ostpreußische Heimat verlassen mußte, gelingt es dennoch, einen wissenschaftlichen Zugang zum Phänomen Heimat zu finden, indem er aufzeigt, daß Heimat den Rahmen bildet, in dem sich gelingendes Leben entfaltet. Erst heute, in einer Epoche, in der Heimat zunehmend nur noch negativ, als ein etwas Verlorengehendes erfahren wird, sei es durch Vertreibung, sei es durch die von einer entfesselten rationalistisch-ökonomistischen Funktionalismus vorangetriebenen Vernutzung und Verschandelung unser Umwelt, wird deutlich, wie wichtig das Eingebundensein in eine vertraute und dem Menschen zugewandte Umgebung ist. Thüne beschränkt sich nicht darauf, eine vergangene Idylle zu beschwören, sondern er will Heimat begreifen, indem er sein Nachdenken über Heimat einbettet in Theorien des Räumlichen einerseits in den Disziplinen Soziologie, Geographie, Geopolitik, Verhaltensforschung und andererseits in die Tradition einer umfassenden Kulturkritik.

Autorentext
Wolfgang Thüne, Dr. phil., Dipl.-Meteorologe, geboren am 4. März 1943 in Rastenburg/Ostpreußen; 1944 Flucht aus der Heimat nach Kospa/Sachsen; 1948 Übersiedlung nach Bedburg an der Erft/Nordrhein-Westfalen. Von 1962 bis 1967 Studium der Meteorologie und Geophysik, Physik, Mathematik und Geographie in Köln und Berlin; 1967 bis 1974 Tätigkeit in der Analysen- und Vorhersagezentrale des Deutschen Wetterdienstes; Freier Mitarbeiter beim Zweiten Deutschen Fernsehen von 1971 bis 1986; ab 1974 Tätigkeit als Abteilungsleiter und Regierungsdirektor im Landesamt für Umweltschutz und Gewerbeaufsicht Rheinland-Pfalz (Beurlaubung zum 31. März 1986); ab 1980 Zweitstudium in Soziologie, Politische Wissenschaften und Geographie in Würzburg; ab 1. April 1986 Vorbereitung als Auslandsmitarbeiter der Konrad-Adenauer-Stiftung e. V.; ab Oktober 1986 Landesbeauftragter für Brasilien mit Dienstsitz Rio de Janeiro. Im Jahre 2008 wurde er mit 65 Jahren als Ministerialrat in den Ruhestand versetzt.

Inhalt
Vorwort I. Thematische Einführung II. Methodische Überlegungen II. 1. Zur Erkenntnislehre von Descartes II. 2. Soziologische Denkweisen II. 2.1. Vom analytischen zum synthetischen Denken II. 2.2. Methodenpluralismus als ganzheitliche Erkenntnisquelle II. 3. Zur Leistungsfähigkeit wissenschaftlicher Erkenntnis III. Zur Multipolarität des Heimatbegriffes III. 1. Der Begriff Heimat in seiner Bedeutungsvielfalt III. 1.1. Heimat in historischer Rückschau III. 1.2. Heimat und Territorialität III. 1.3. Heimat als historisch-geographischer Lebensraum III. 1.4. Heimat als soziokultureller Lebensraum III. 1.5. Heimat und Bewußtsein III. 1.5.1. Heimat als Raum des Friedens III. 1.6. Literatur als Bewußtseinsmacht III. 1.6.1. Keller, Benn, Musil Sensoren der Entfremdung III. 1.7. Heimat im Raum der Gefühlswelt IV. Heimat als geographische Kategorie IV. 1. Raum und Zeit als Kategorien der Dimension IV. 2. Raum als Interaktionsfaktor zwischen Soziologie und Geographie IV. 3. Naturphilosophie und Organismusbegriff IV. 4. Entwicklungslinien der Mensch-Umwelt-Forschung in der Geographie IV. 4.1. Die Politische Geographie Friedrich Ratzels IV. 4.2. Zur Geopolitik Karl Haushofers IV. 5. Kulturgeographische Mensch-Umwelt-Modelle und ihre Bedeutung für die Raumordnung V. Moderne Industriegesellschaft, Wertepluralismus, Desintegration und die Suche nach heimatlicher Identität V. l. Von der Aufklärung zum Wertepluralismus V. 2. Die existentiellen Grundbedingungen des Menschen V. 3. Wachstumseuphorie und Orientierungskrise V. 4. Vom Evolutionismus zum physikalischen Realismus V. 5. Die notwendige Suche nach Sinn und Werten V. 6. Vom technokratischen Futurismus zur Desintegration V. 7. Die Suche nach dem komplexreduzierenden Punkt V. 7.1. Fortschrittsglauben, Wertekatalyse, Zukunftsangst V. 7.2. Stadtentwicklung und Heimatverlust V. 8. Versuche zur Definition des Wesens Heimat VI. Heimat als Identitätsimpuls in der modernen Industriegesellschaft VI. 1. Zur Soziologie der Neuzeit VI. 1.1. Von der Scholastik zur Aufklärung der religiös­philosophische Umbruch VI. 1.2. Vom Zinsverbot zum modernen Kapitalismus VI. 2. Die Heimat als Bindeglied zwischen Tradition und Modernisierung VI. 3. Die Heimat als Raum konkretisierter Freiheit VI. 3.1. Die Stadt als Heimat VI. 3.2. Die Heimat in der Region VI. 3.3. Das Vaterland als Hort von Heimat VI. 4. Schlußbemerkung Literaturhinweise Lebenslauf