Ein origineller, unverbrauchter Zugang zur Meditation des Leidenswegs Jesu. Nicht Modethemen oder Tagesaktualitäten bestimmen die Texte, sondern die Selbst- und Lebenserfahrung des heutigen Menschen in Beziehung zum Kreuzweg Jesu Christi und der daraus resultierende Impuls, das eigene Leben zu überdenken.

In der Sprache der Bibel ist Adam der Mensch, wie er seit der Schöpfung existiert und wie wir ihn kennen. Der neue Mensch bzw. der neue Adam ist Christus.Mit der Gegenüberstellung von altem Adam und neuem Adam gelingt Werner Eizinger ein origineller, unverbrauchter und biblisch verantworteter Zugang zum Kreuzweg Jesu und seiner Bedeutung für uns.Bei jeder Kreuzweg-Station verknüpft der Autor behutsam alltägliche Erfahrungen von Tod, Schuld, Vergeblichkeit, Sinnlosigkeit usw. mit dem Leidensweg Jesu und mit dem je persönlichen Lebensweg des Beters. Eine Reihe von Fürbitten beschließt jede Station. Dieser Kreuzweg eignet sich sowohl für das Beten in Gemeinschaft (mit einem oder drei Vorbetern und Gemeinde), als auch für die private Meditation. Und er kann nicht nur in der Fastenzeit, sondern ebenso auch in einem Bußgottesdienst oder als Vorbereitung auf die Beichte spirituelle Impulse geben

Autorentext

Werner Eizinger, geboren 1941, Priesterweihe 1967, ist Oberstudienrat am Werner-von-Siemens-Gymnasium in Regensburg und als Seminarlehrer in der Ausbildung der Studienreferendare tätig. Er ist Mitglied der Liturgiekommission des Bistums Regensburg und langjähriger Mitarbeiter der Zeitschrift Liturgie konkret.

Klappentext

In der Sprache der Bibel ist Adam der Mensch, wie er seit der Schöpfung existiert und wie wir ihn kennen. Der neue Mensch bzw. der neue Adam ist Christus. Mit der Gegenüberstellung von altem Adam und neuem Adam gelingt Werner Eizinger ein origineller, unverbrauchter und biblisch verantworteter Zugang zum Kreuzweg Jesu und seiner Bedeutung für uns. Bei jeder Kreuzweg-Station verknüpft der Autor behutsam alltägliche Erfahrungen von Tod, Schuld, Vergeblichkeit, Sinnlosigkeit usw. mit dem Leidensweg Jesu und mit dem je persönlichen Lebensweg des Beters. Eine Reihe von Fürbitten beschließt jede Station. Dieser Kreuzweg eignet sich sowohl für das Beten in Gemeinschaft (mit einem oder drei Vorbetern und Gemeinde), als auch für die private Meditation. Und er kann nicht nur in der Fastenzeit, sondern ebenso auch in einem Bußgottesdienst oder als Vorbereitung auf die Beichte spirituelle Impulse geben.