In this study, Veronika Surau-Ott presents a systematic theory of performative acts of faith. The theory is grounded in Husserl's concept of religious experience as presented in his late work, and in Hönigswald's theory of knowledge, transformed into a conception of performative acts which are intrinsically discursive. The combination of both approaches helps to identify what is required to fulfil performative acts of faith.

Veronika Surau-Ott entwickelt aus einem phänomenologisch geklärten Begriff religiöser Erfahrung eine Theorie performativer Glaubensakte und prüft sie am Modell des Gottesdienstes. Sie nimmt ihren Ausgang von einer kritischen Auseinandersetzung mit dem immer noch dominanten hermeneutischen Paradigma der systematischen Theologie. Der Rückgriff auf Edmund Husserls Erfahrungsphänomenologie und seine glaubensphilosophischen Spätschriften verdeutlicht den phänomenologischen Aspekt des Erlebens als Erfahrung. Richard Hönigswalds in eine diskursive Theorie von Gegenständlichkeit eingebettete Glaubensphilosophie macht den Begriff des sprachlichen wie nicht-sprachlichen Vollzugs für eine Theorie der Glaubensakte fruchtbar. Die systematische Verbindung aus phänomenologischer Erkenntnistheorie und diskursiver Performativität verdeutlicht, wie das, was sich von sich selbst her zeigt, performativ konstituiert und diskursiv repräsentiert wird.

Autorentext
Geboren 1960; Studium der Ev. Theologie; 19922000 Pfarrerin; seit 2019 Lektorin für Latein an der Theologischen Fakultät Greifswald; 2020 Promotion.

Inhalt
Einleitung und Überblick

Kapitel I
Philosophische und religionsphilosophische Ausgangssituation
1.1 Erkenntnis und Erfahrung
1.2 Rudolf Otto - Erfahrung des "Heiligen
1.3 Ertrag im Hinblick auf Husserl und Hönigswald

Kapitel II
Edmund Husserl - Die Vorgegebenheit der Welt in der Erfahrung
2.1 Der phänomenologische Ansatz
2.2 Wahrnehmung als Urmodus der Erfahrung
2.3 Intersubjektivität und Lebenswelt
2.4 Horizonte der Erfahrung
2.5 Erfahrung und Sinn
2.6 Konstitution des Objektiven
2.7 Wertephänomenologie als Werterleben

Kapitel III
Ansätze einer phänomenologischen Glaubensphilosophie
3.1 Das Phänomen des Religiösen bei Husserl
3.2 "Husserls Gott" - eine Replik auf Hans Blumenberg
3.3 Martin Heideggers frühe Religionsphänomenologie
3.4 Ertrag des Bisherigen und sich daraus ergebende Fragen

Kapitel IV
Richard Hönigswalds "Theorie der Gegenständlichkeit
4.1 Biografie und Forschungsstand
4.2 "Vollzug - Gegenstand - Methode: Die Erkenntnistheorie
4.3 Bestimmtheit
4.4 Sprache und Verständigung
4.5 Wertephilosophie - Der Gegenstand als "Aufgabe

Kapitel V
Die kritische Philosophie des Glaubens
5.1 Grundfragen
5.2 Hinleitung zur Glaubensphilosophie -Gegenständlichkeit als höchster Wert
5.3 Die Korrelativität des Glaubensvollzugs als
5.4 Korrelativität als und

Kapitel VI
Erkenntnistheoretisches zur Schöpfungserzählung der Genesis
6.1 Der methodische Ansatz Hönigswalds
6.2 Die Bestimmtheit der "Welt" - ein doppelter Schöpfungsbegriff
6.3 Die biblische Schöpfungserzählung

Kapitel VII
Ansätze zu einer Theorie performativer Glaubensakte
7.1 Der Sprach- und Verständigungsaspekt performativer Glaubensakte
7.2 Erleben
7.3 Epistemische Bestimmungen
7.4 Performative Glaubensakte und Performanz
7.5 Performativität und Ethos
7.6 Schweigen und Stille